增补四库未收方术汇刊 第一辑16函：一贯堪舆 0G17d 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

五四新文化运动期间，陈独秀认准“古文”该死、“白话”当活，把古文十八家列为“十八妖魔”。陈平原在北大开设研究生选修课“明清散文十八家”，也算是为五四新文化运动“打扫战场”，呈现当初情急之余，被当作脏水泼掉的“明清之文”的另一侧面。希望借助十八家文章，呈现三百年间（16世纪中叶至19世纪中叶）中国散文发展的大致脉络，并引发大家对这一古老文体的兴趣。

本书即脱胎于课堂讲录，只不过由十八家缩减为李贽、陈继儒、袁宏道、张岱、黄宗羲、顾炎武、全祖望、姚鼐、汪中九家。以这些文人、学者的为人与为文做研究个案，分析其创作特色与风格路数，不唯强调“知人论世”，抑且企求“尚友古人”。本课程强调读书时的个人体会、研究中的问题意识、夹叙夹议中的文本分析等；置身“讲坛”丛书，依然保留了原先的闲文与穿插。

由于采纳内部研究与外部研究相互支援的范式，既凸显了这九位散文家的人生轨迹与文学世界，又会通勾勒出文学史脉络与风貌，同时对文学生产、社会背景、市民生活这些影响、制约文学发展的因素也有精到的描述或阐释。

【2017年10月北平第2版】

开场白

第一讲 别出手眼与放胆为文 ——李贽的为人与为文

才高气豪与祸逐名起

不能学与不愿学

童心与道学

识·才·胆

第二讲 文人的生计与幽韵 ——陈继儒的为人与为文

异端与异人

著述与生计

热肠与幽韵

清言与文章

第三讲 阐扬幽韵与表彰声色 ——袁宏道的为人与为文

为官与遗世

幽韵与声色

趣味与文章

第四讲 都市诗人的奇情壮采 ——张岱的为人为文

自叙与自嘲

真性情与忏悔录

民俗与寄托

奇丑与不平之气

绚烂与平淡

第五讲 史家之文的阔大与人情 ——黄宗羲的为人与为文

不必文人始有至文

党人·游侠·儒林

读书博杂与思想通达

深于情与工于文

第六讲 能文而不为文人 ——顾炎武的为人与为文

以游为隐

文须有益于天下

古朴深沉的论学文字

第七讲 超越“江南之文” ——全祖望的为人与为文

经史文三合一

表彰忠义与气节

大气与芜杂

第八讲 文派、文选与讲学 ——姚鼐的为人与为文

桐城文派的建立

学统与文统

义理·考证·文章

讲学生涯与《古文辞类纂》

第九讲 志在述学与文艺其末 ——汪中的为人与为文

自学成才与恃才傲物

述学与文艺

自序之得失

著书与抄书

参考书目

后记

陈平原，广东潮州人，1982年于中山大学获文学学士学位，1984年于中山大学获文学硕士学位，1987年于北京大学获文学博士学位。现为北京大学博雅讲席教授（2008—2012年任北大中文系主任）、教育部“长江学者”特聘教授、中央文史研究馆馆员、国务院学位委员会中国语言文学学科评议组成员。曾先后在东京大学和京都大学、哥伦比亚大学、海德堡大学、伦敦大学、法国东方语言文化学院、哈佛大学以及香港中文大学、台湾大学从事研究或教学，2008—2015年兼任香港中文大学中国语言及文学讲座教授（与北京大学合聘）。

曾被国家教委和国务院学位委员会评为“作出突出贡献的中国博士学位获得者”(1991)；获教育部颁发的第一、第二、第三、第五、第六届高等学校科学研究优秀成果奖【人文社会科学】（1995，1998，2003，2009，2013）；北京市第九、第十一、第十二届哲学社会科学优秀成果奖（2006，2010，2012）；第三届全国教育科学研究优秀成果奖二等奖（2006）；第一、第二届王瑶学术奖优秀论文一等奖（2002，2006）及第四届王瑶学术奖学术著作奖（2016）等。

先后出版《中国小说叙事模式的转变》《中国现代小说的起点》《千古文人侠客梦》《小说史：理论与实践》《中国散文小说史》《从文人之文到学者之文—明清散文研究》《中国现代学术之建立》《触摸历史与进入五四》《当年游侠人——现代中国的文人与学者》《当代中国人文观察》《左图右史与西学东渐——晚清画报研究》《图像晚清——〈点石斋画报〉之外》《“新文化”的崛起与流播》《老北大的故事》《大学何为》《大学有精神》《抗战烽火中的中国大学》《大学新语》《作为学科的文学史——文学教育的方法、途径与境界（增订版）》《六说文学教育》《阅读·大学·中文系》等著作三十余种。另外，出于学术民间化的追求，1991—2000年与友人合作主编人文集刊《学人》；2001—2014年主编学术集刊《现代中国》。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：增补四库未收方术汇刊 第一辑16函：一贯堪舆 0G17d在线阅读

在线听书地址：增补四库未收方术汇刊 第一辑16函：一贯堪舆 0G17d在线收听

在线购买地址：增补四库未收方术汇刊 第一辑16函：一贯堪舆 0G17d在线购买

我相信朱熹的话，读书是自己的事情，别人管不得，别人也帮不得。即使进的是最好的学校，老师也帮不了你多少忙，假如你自己不想“苦思”的话。我之所以挑这篇文章，希望提醒诸位，一是学问宗旨不同，可以并置；通过并置不同的学问，让你理解一代学术，也让你养成比较开阔的眼光与胸襟；而是读书必须自得，不要期待老师轻易告诉你答案，那是偷懒，不是好事情。就这两点。

读书做学问，确有入门途径，以及若干必须遵守的规则；但若“读得书多”，达到某种境界，确实百无禁忌，不被各种现成规矩所束缚。///也就是说，同样的事情，有人能做，有人不能做。初听起来，这很不公平；可你仔细想想，是有道理的。比如有些话，饱经沧桑的人说出来，很好；少年人依样画葫芦，就不太合适了。前些年我回中大，见到师兄的孩子，才五六岁，背了很多唐诗宋词。那天，他靠在门上，父亲问他：“干嘛？”他做沉思状，答：“断肠人在天涯。”

我第一次认真面对袁中郎，是在16年前。那时刚到北大念博士生，年少气盛，说话写文章，全都没轻没重。当时关注东西方文化的碰撞，选择林语堂作为研究个案。1930年代，林语堂作《四十自序诗》，其中有这么两句：“近来识得袁中郎，喜从中来乱狂呼。”那时，林语堂办《论语》、《人世间》，提倡“闲适”与“幽默”，在文坛影响很大。后来，他用英文撰写的《吾国吾民》、《生活的艺术》等，在美国成为畅销书。但在很长时间里，讲现代文学史，要么不提林语堂，要么持批判的态度。我因为对晚明感兴趣，比较容易理解林语堂的立场，写了几篇文章，算是给他做一点平反工作。真没想到，不到十年，竟又兴起“林语堂”热。几年前，重刊旧文时，我加了个按语，大意是说，当年文章发表后颇获好评，只有一位刚从美国回来的老同学说他不喜欢，为什么？用逞才使气的办法批评人家的逞才使气（学生笑）。这个事情对我触动很大。林语堂的文章，有时显得轻佻；我用同样的语调来批评他，表面上痛快淋漓，实际上对历史人物，缺乏一种温情和体贴，失之刻薄。

老一辈学者常说，读书要从做札记学起。为什么，读书做札记，只要有所得，一点也行，两点也行，日积月累，大小总有所成。我曾经说过——后来有人对我说，这道理本不应该说穿——做学问其实不一定非第一流人才不可。大才子不见得做得好，太笨的当然也不行(学生笑)。就假定是第二流吧，或者说中等之材，如果方法对头，日积月累，就能做出学问，而且是比较大的学问。大才子不屑于这样一步一步走，觉得太艰苦，老想走捷径，老想找到一种特别特别好的方法，然后“多快好省”地出成果（学生笑）。这样，很容易走弯路；走了弯路折回来，发现落后，于是更急，更想寻找捷径。一辈子就这么转来转去，浪费掉了。诗人和学者不一样，没才气肯定写不了好诗，但没才气不一定做不了学问。当然，学问做到某个层次，没才气或者缺乏想像力还是上不去，那是另一回事。换句话说，做学问对方法、对心境对积累等，要求得比较多。明白这一点，诸位自然就会理解，为什么老辈学者会主张从写札记入手。读书做学问需要一点点地“抠”，札记多了，可以写成论文，论文多了，可以做成专著。而现在的时尚是，大学阶段就开始构建涵盖人类全部知识的框架或体系（学生笑），然后再从上往下做。别的专业我不敢说，对于讲究涵养与体味的文史学者来说，这不是一个好路子。

老一辈学者常说，读书要从做札记学起。为什么，读书做札记，只要有所得，一点也行，两点也行，日积月累，大小总有所成。我曾经说过——后来有人对我说，这道理本不应该说穿——做学问其实不一定非第一流人才不可。大才子不见得做得好，太笨的当然也不行(学生笑)。就假定是第二流吧，或者说中等之材，如果方法对头，日积月累，就能做出学问，而且是比较大的学问。大才子不屑于这样一步一步走，觉得太艰苦，老想走捷径，老想找到一种特别特别好的方法，然后“多快好省”地出成果（学生笑）。这样，很容易走弯路；走了弯路折回来，发现落后，于是更急，更想寻找捷径。一辈子就这么转来转去，浪费掉了。诗人和学者不一样，没才气肯定写不了好诗，但没才气不一定做不了学问。当然，学问做到某个层次，没才气或者缺乏想像力还是上不去，那是另一回事。换句话说，做学问对方法、对心境对积累等，要求得比较多。明白这一点，诸位自然就会理解，为什么老辈学者会主张从写札记入手。读书做学问需要一点点地“抠”，札记多了，可以写成论文，论文多了，可以做成专著。而现在的时尚是，大学阶段就开始构建涵盖人类全部知识的框架或体系（学生笑），然后再从上往下做。别的专业我不敢说，对于讲究涵养与体味的文史学者来说，这不是一个好路子。

诸位如有兴致，不妨周末到通州走走，拜谒西海子公园城墙遗址边的李卓吾先生墓

书籍介绍

五四新文化运动期间，陈独秀认准“古文”该死、“白话”当活，把古文十八家列为“十八妖魔”。陈平原在北大开设研究生选修课“明清散文十八家”，也算是为五四新文化运动“打扫战场”，呈现当初情急之余，被当作脏水泼掉的“明清之文”的另一侧面。希望借助十八家文章，呈现三百年间（16世纪中叶至19世纪中叶）中国散文发展的大致脉络，并引发大家对这一古老文体的兴趣。

本书即脱胎于课堂讲录，只不过由十八家缩减为李贽、陈继儒、袁宏道、张岱、黄宗羲、顾炎武、全祖望、姚鼐、汪中九家。以这些文人、学者的为人与为文做研究个案，分析其创作特色与风格路数，不唯强调“知人论世”，抑且企求“尚友古人”。本课程强调读书时的个人体会、研究中的问题意识、夹叙夹议中的文本分析等；置身“讲坛”丛书，依然保留了原先的闲文与穿插。

由于采纳内部研究与外部研究相互支援的范式，既凸显了这九位散文家的人生轨迹与文学世界，又会通勾勒出文学史脉络与风貌，同时对文学生产、社会背景、市民生活这些影响、制约文学发展的因素也有精到的描述或阐释。