没有人是艺术家，也没有人不是艺术家(中华当代学术著作辑要) 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

本书是著名艺术史家朱青生教授代表作。现代艺术和现代科学是现代社会的两大支柱，“现代艺术是现代社会全面复归人性的道路”。书中呈现了作者对现代艺术的深入思考，重点论述了其功能、性质、方法和目的，以及与传统美术的分离。作者提出，现代艺术以创造为基本特征，以解放人的精神为主要目的，以破除禁锢和颠覆规范为方法，促成一个精神完全自立的人，观众不再是艺术家的精神追随者；现代艺术表面上“愚弄”观众，却激发观众与艺术家相向回归主体的自尊和自觉。

导论  弱点与程序――解释现代艺术的前提

章  描绘转让――现代艺术与记录功能的分离

第二章  情境沉坠――现代艺术与情节功能的分离

第三章  美丽舍弃――现代艺术与美化功能的分离

第四章  传达替代――现代艺术与传播功能的分离

第五章  精神显现――现代艺术对意念的表达功能的复苏

第六章  竭尽创造――现代艺术对创造性及创造法式的全面实验

第七章  逼人本性――现代艺术对根本性质的探试

第八章  肉身变现――现代艺术在本能中的形式化

第九章  他人逼迫――现代艺术在人间生活中的形式化

第十章  自然成形――现代艺术在人与物质世界关系中的形式化

第十一章  完满想象――现代艺术在理想境界中的形式

第十二章  法则――现代艺术中追求化的倾向

附:艺术本质与法则

第十三章  比照法则――现代艺术创作中对参照对象的依赖

附:关于“反传统是大继承”

第十四章  对立法则――现代艺术创作中设置反对目标的意识

附:重提“不理解原则”

第十五章  自否法则――现代艺术创作中超越自我的特质

附:创造即自我清除

第十六章  手工问题――现代艺术的技术

第十七章  人工问题――现代艺术的观念

附:形式与观念问答

第十八章  天工问题――现代艺术的了结

附:关于“现代艺术的了结”答学生问

索引

朱青生，1957年生于镇江，求学于南京师范大学（学士）、中央美术学院（硕士），德国海德堡大学（博士）。现任北京大学历史学系教授、北京大学人文社会科学研究院学术委员，曾任国际艺术史学会主席（2016—2021）。长期从事艺术史研究工作，1986年起主持“中国现代艺术档案”，2005年起主编《中国当代艺术年鉴》。著有《将军门神起源研究》《没有人是艺术家，也没有人不是艺术家》《十九札》等。

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现代艺术实现着自己的价值，因为它的存在就是一个借口。借此，人类不过是愿意维系和回归人的本性。或者给这个意愿留下一种实践的自由。每个人都是艺术家，也都不是非艺术家。

现代艺术的弱点在于它太高估人的明智，竟然不顾很少人能从工业批量生产的形态中意识到人类已丧失了对手工劳动的依赖，同时也丧失了手工劳动给人的直观、亲近和温暖的感觉，而每天享受着工业社会的巨大恩惠的现代人却矫情地将传统的美术作为工业社会的高雅的商品来消费。

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所谓本质发展程序，是指艺术同人的关系从浅表的感观经验到深入的理性经验再到理性外的觉悟体验（启迪体验）的推进过程。

其次，比照的过程中，被比照的对象意识到别人比照自己以后，就对自我的方式产生了一个其他角度的认识。别人对自己的参照，本来是他根据他自己的文化主动误取，...禅宗传到西方以后，波洛克用，鲍依斯用，现在许多艺术家也用。但是，反观从西方返回中国以后的禅宗，已是一个很奇特的东西，它包含其他文化对它的重新理解。即比照的过程使被比照对象反过来受到了影响，有时被比照的对象受到的影响可能会更大。

当消创进入艺术时，艺术既不是创造，也不是不创造。这时的艺术，不仅不是对形式的创造，也不是对艺术现行状态的革新，...对艺术中创造性追求的消除是艺术的自我清除。目的在于探索人的真正的、不受旧有存在束缚的自由。...艺术中人类精神的自由程度是以回避某些领域为前提的。有前提的自由是有限的自由，有限的自由不是自由。斯宾诺萨以为自由就是对自由限度的承认，亦即，自由就是认识到自由是不自由的。这个论点在伦理学上市精彩的，但它是建立在区别自由之上。“不自由”并不是区分（或被告知）哪一部分为自由，哪一部分为不自由。现代艺术潜在理性沉寂正是对某些规定为不自由的部分的试探，这种试探叫做创造。而这种创造的前提正是已被区别了的自由，它比伦理学上的范畴又宽泛得多，因为它只是顾忌旧有存在的束缚，但是，它也就是在已被规定的自由和不自由的区别基础上，在不自由的部分中寻找自由。消创就是用对创造的怀疑来消除对自由和不自由的区别。

哲学必须思考，思考用语言来实行，所以思考之前的命名过程已经隔开了本性本身与对本性的界定和陈说。所有的思考是存在的思考，存在是对“无有”的语言变现，语言无论在什么原始程度，都不是本性本身，而人一旦借助语言对自我本性作外在于它的界说和陈说，取向正是脱离。况且语言不是诗人建立的，是集体通过约定并共同遵守的，用一个公共的工具去觉悟微妙的独自本性，就相当困难。而迄今为止所有的现成哲学思想又是以非原始程度的语言完成的。所以，哲学思想的第一层局限在于个人必须利用语言能够负载意义而进行思考；第二层局限在于此人只能接受他人语言文字传达的可以传达的意义（损失了思考中不可传达的部分），第三层局限在思考所用的是理智，理智掩盖感觉，使由觉而悟的机会被破坏。

编辑推荐

“现代艺术要求一个精神完全自立的人，他是观众，但不是艺术家的奴仆。”朱青生教授这本代表作，有着一个颇为“缠绕”的名字，却希望能带领读者穿透现代艺术的特异表现力，通过那些看似“愚弄”的表达方式，直抵我们的内心与主体。

书籍介绍

【编辑推荐/图书亮点】

“现代艺术要求一个精神完全自立的人，他是观众，但不是艺术家的奴仆。”朱青生教授这本代表作，有着一个颇为“缠绕”的名字，却希望能带领读者穿透现代艺术的特异表现力，通过那些看似“愚弄”的表达方式，直抵我们的内心与主体。

【内容简介】

本书是著名艺术史家朱青生教授代表作。现代艺术和现代科学是现代社会的两大支柱，“现代艺术是现代社会唯一全面复归人性的道路”。书中呈现了作者对现代艺术的深入思考，重点论述了其功能、性质、方法和目的，以及与传统美术的分离。作者提出，现代艺术以创造为基本特征，以解放人的精神为主要目的，以破除禁锢和颠覆规范为方法，促成一个精神完全自立的人，观众不再是艺术家的精神追随者；现代艺术表面上“愚弄”观众，却激发观众与艺术家相向回归主体的自尊和自觉。