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《解体概要》是齐奥朗 部法文作品,于一九四九年发表，随即获颁Rivarol奖（针对以法文写作的非法裔作家）。不久就由他的朋友，诗人策兰翻译成德语。从此之后，齐奥朗拒领各种奖项。 本书是法文世界里 正面提出“解构”一词，并以其为核心多侧面展开清醒的分析。齐奥朗表现的清醒，源自于他长达七年的失眠。由于失眠者面临的，是对存在、对自我的虚构的质疑。

1 解体概要

147 二手的思想者

171 没落的面相

195 神圣与绝对的鬼脸

223 知识装饰

233 放弃

作者简介：

E. M. 齐奥朗，二十世纪文坛怪杰，罗马尼亚哲学家。十七岁进入布加勒斯特大学研读哲学，包括康德、叔本华、尼采、海德格和伯格森，以及俄罗斯作家舍斯托夫，陀思妥耶夫斯基。受到这些大师的影响，E. M. 齐奥朗的作品以经典的法式风格和抒情语调带着诗意和形而上的广泛哲思，写出存在主义式的责难和深刻的反思，并且表达沉潜之后的醒悟和强烈的情感。E. M. 齐奥朗法文散文风格广受推崇。法国诗人佩斯（Saint-John Perse）曾这样写他：“他是从瓦雷里之后，最伟大的法文作家之一，使法文增光。”国内熟知的作家如苏珊．桑塔格、卡尔维诺、米兰．昆德拉等都曾深受影响，，而国内日渐声隆的马内阿更是以其思想为源泉，编有多卷本文集。E. M. 齐奥朗在欧美思想界享有盛名，早有各国译本，日文版更在七十年代便已问世。

译者简介：

译者王振，上海人氏，

妄入翻译，十载有余，

拙译若干，堂奥之外。

初学训诂，不善艺术。

器官简陋，难免失误。

刻苦求真，多成笨拙。

为此出版，献丑求才。

主要译作：

《不可儿戏》(2013)

《疯狂的谱系》（2019）

《生存的诱惑》（2022）

《解体概要》（2022）

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人无法把自我从自我中解放出来的时候，就会以啃噬自己为乐。再怎么祈求于冥冥中的主宰，上诉到掌管各门诅咒的神灵，都无济于事：这一次的病没有病因，被惩戒却未曾犯罪。忧郁是自私心理的梦幻状态；除了自我之外再没有任何对象，也没有爱或恨的理由，只有那腔模糊的愁怨中反复的坠落，只有天戮之人不得地狱的辗转反侧，只有求死之热诚那同一种反复的执着……哀伤都还能满足于一个临时的框架，而忧郁却需要千百个空间、无限的景象，才能散发它阴沉又飘渺的优雅，和它那没有形状的痛楚。这痛楚，因为担心被治愈，竟会害怕自己的融解与波动会有一个限度。自尊心最乖异的这支奇葩，绽放在一片毒素之中，它是从中萃取了出了它生命的活力，以及它所有缺陷之强悍。忧郁滋养于腐蚀它的一切，在它优美的名字之下，隐藏了失败者的骄傲和自怨自艾者的哀鸣。

浪漫是对规矩的僭越，对常理的备齐，也是对可能世界的开发，对新的联通方式的实验。

P7

萧沆的独特性，其实就在于他开创了一种彻底的复仇思想。他不是作为一个在私人事件上，在社会学意义上受到污辱、伤害而需要复仇的人，在对抗存在的诱惑，或是信仰的挑逗；他是以一种一旦觉醒，便无法再被生命幻觉平息的怀疑，在抗击那些宰制人的力量。他复仇的对象就是人内心，包括他自己内心，那份耽于拟订计划、开创业绩的意志。萧沆的清醒是在他对意志自觉的拒斥上，他一生都在声讨意志编织的虚幻世界，坚决地否定构筑这一世界的实用法则。对于还有能力信仰的人，他抱以怀疑；但他真正痛恨的，还是发号施令的意志。

P8

活着就是看不到自己的大小。

高贵只有一种，就在对存在的否定中，在俯瞰断壁残垣时，那一抹微笑里。

P9 反先知

精神把自己浪费在自己命名和规定的东西里了。它眷恋字词，痛恨滞重的沉默中的那份神秘，因此一定要把它变得轻盈而纯净；于是它自己变得轻盈了、纯净了，因此它的一切都已被减轻、都已被纯净。好下定义的毛病使它变成了一个雅致的刽子手，同时也是一个含蓄的受害者。

P11 在定义的墓地里

生命一再堆积无效的秘密，独占了天下的无意义，结果它所勾起的恐惧比死亡更多：它才是真正的未知数。

给生命一个确切的目标：生命便立刻失去了魅力。其目的之不明确使它高于死亡——而只需丝毫精准便能将它贬低到坟墓等级的庸俗。

P16 死亡变奏

一切预示着死亡的征状都会为生命添上一分新的质性，会改变它、扩展它。健康只是依照原样保存生命，使它停留在一种贫瘠的同质状态；而病痛却是一种动态，是一个人所能展开的最强烈的活动，一种疯狂的……静止的运动，没有任何动作，却大量得消耗着能量，满怀敌意却又充满激情地等待着那场无可挽回的爆发。

P18 死亡变奏

一个人所忍受的痛苦，若具备明确的特质，他就无权抱怨：他毕竟还有事可做。大痛大苦的人从不会倦闷：病痛占据着他们，就如同悔恨滋养着罪人一般。任何一种强烈的苦痛都会引出一种虚假的充实感，给意识提供一种可怕的现实，叫意识无从规避。

P22 时间的脱臼

只有艺术家的谎言不是彻底的，因为他只管发明自己。除了不可言传之中的那一种忘情，除了沉默不语、不可抚慰的感动中那一刻悬置，生命就只是在一片没有坐标的大地上响起的一阵喧哗，而宇宙则是一种患了癫痫的几何空间。

P27 解读堕落

每个命运，虽然在其本质上都不可动摇，却仍旧是专横无理的。如果我们的信念在自己眼里，看起来都像是因为一种轻浮的疯狂而生，那又该如何承受他人对自己所怀有的激情，和他们在每日的乌托邦里不停的自我繁衍呢？是什...

一部传记只有呈现了命运的弹性，阐明了它所包含的变量有多少，才算是站得住脚。

诗歌表达的是我们不可能拥有之物的本质；它最终的意义在于：一切“此刻”都不可能。欢乐不是一种诗意的情感。

诗歌与希望之间，有种彻底互斥性，所以诗人才是一场热烈解体的受害者。当他通过死亡才充满活力时，谁还敢问他是怎么感觉生命的呢？

P162 诗人的寄生虫

耽于梦想的征服者是人类最大的灾祸；可人却还是急冲冲地赶去崇拜他，因为他们总是被那些稀奇古怪的计划、那些有害无益的理想、那些病态龌龊的雄心所吸引。没有哪一个通情达理的人曾成为人人崇拜的对象，或是留下名字，或是影响某个事件。

P168 征服者的烦恼

每一代人都会为前一代人的刽子手树立丰碑。

世界历史，就是邪恶之史。想除去人类演变中的灾难，不啻于要构想一个没有季节的自然。

P169 征服者的烦恼

我们是多亏了在自己四周散布的那些不幸，才引起了别人的一点兴趣的。

P170 征服者的烦恼

怀疑不可能在音乐中开放：音乐不知讽刺，所以完全不是由智性的狡黠出发，而是因天真的温柔或激愤的细腻而动——绝妙之愚笨、无限之无心……

P171 音乐与怀疑主义

平庸的明智已经害死了陶醉——而世界却是从陶醉中冒出来的。

P172 音乐与怀疑主义

忧郁是自私心理的梦幻状态：除了自我之外再没有任何对象，也没有爱或恨的理由，只有那腔模糊的愁怨中反复的坠落，只有天戳之人不得地狱的辗转反侧，只有求死之热诚那同一种反复的执著……哀伤都还能满足于一个临时的框架，而忧郁却需要千百个空间、无限的景象，才能散发它阴沉又缥缈的优雅，和它那没有形状的痛楚。这痛楚，因为担心被治愈，竟会害怕自己的融解与波动会有一个限度。自尊心最乖异的这支奇葩，绽放在一片毒素之中，它是从中萃取出了它生命的活力，以及它所有缺陷之强悍。忧郁滋养于腐蚀它的一切，在它优美的名字之下，隐藏了失败者的骄傲和自怨自艾的哀鸣...

当一个民族，在不同程度上都艳羡稀有的感觉，当品味之精妙使它复杂了自己的反应，那它也就达到了一种致命的卓越。P182

人只有在诸神死去的空隙中才是自由的——而且一无所是；而在他们那些暴君繁荣昌盛之时，才会是奴隶——却才华横溢。P183

心理学是英雄人物的坟墓。几千年的宗教和思考已经削弱了肌肉的力量，决定的能力，冒险的冲动。怎么会不蔑视那些为荣耀而作的努力呢？一切不为精神那明亮的咒语所管辖的行动，都是古老的愚蠢在继续再生。意识形态被发明出来，也只是为了给许多世纪以来一直延续的野蛮根性，添上一层光辉，为的是掩盖所有人共有的杀人倾向。P186

当一个民族的血脉中再没有任何一种偏见的时候，他还拥有的资源就只剩他自我分解的意志了。P188

一个肆无忌惮放弃了偏见的民族，会不断地否认自我，直到再没有什么可以否认为止。P189

人没有能力不迷失。他的征服与分析本能，只想扩张自己的帝国，然后再分解其中的一切；他为生命添加的东西，都会反过来与生命作对。作为创造者，他是自己所造事物的奴隶，所以是恶的代理人。P195

亚当从天堂被驱逐出来的时候，不是去痛斥迫害他的那位，而是急匆匆地赶着命名万物：那是唯一一种适应它们并将之遗忘的方式——唯心主义的基础便从此奠定了下来。在第一个咿呀嗫喏之人那里，这还只是一种防卫反应的动作，到了柏拉图、康德、黑格尔，就已经成了理论。P197

凭着我们身上“深刻”的东西，我们成了一切罪恶觊觎的目标：只要我们还保持与我们的存在相符，就没有救赎可言。P199

从万物赓续的角度来看，圣徒标志着一个绝对的终点，一种彻底的结局。

而相反的是那魔鬼，他显得多么积极呀，因为他一心只顾将我们限制在我们的缺陷当中，所以却在不知不觉中——背叛着他的本质——致力于将我们保存。将原罪连根拔起：生命便会突然凋谢。

P204 拒绝生殖

人会对神圣产生兴趣，必是因为对人间的悖论感到失望，于是人想去寻找别的、质性更为乖异、充满了未知气息与真理的悖论。

P206 圣徒传记美学家

一切神圣或多或少都具有西班牙性：假如上帝是个独眼怪神，西班牙便是他的眼睛。

P214 西班牙

你将永远只能是你所不是，以及是你所是的哀伤。

P220 摇摆

书籍介绍

齐奥朗是一位奇特的作者，数十年来，全世界好几个代的文艺青年，在自己最私密的神圣空间里，藉由他的眼睛，重新看待身处的这个世界，究竟有什么意义，或是为什么没有意义。《解体概要》是齐奥朗第一部法文作品,于一九四九年发表，随即获颁Rivarol奖（针对以法文写作的非法裔作家）。不久就由他的朋友，诗人策兰翻译成德语。从此之后，齐奥朗拒领各种奖项。 本书是法文世界里首次正面提出“解构”一词，并以其为核心多侧面展开清醒的分析。齐奥朗表现的清醒，源自于他长达七年的失眠。由于失眠者面临的，是对存在、对自我的虚构的质疑。