包邮港版 1984 乔治奥韦尔著 反乌托邦小说经典名著香港商务 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

一九八四年，在經歷一系列戰爭與合併後，世界只存在三個超級大國——大洋國、東亞國和歐亞國。溫斯頓生活在老大哥統治下的大洋國，而這裡，和其他兩國一樣，到處都是電螢幕（一種監視器），每個人都生活在思想警察的監視下，歷史每天都在按照黨的需要被改寫。

作為週邊黨員的溫斯頓打心眼裡厭惡老大哥。一日，他偷偷從一家雜貨鋪買了一本紅色日記本——原則上黨是不允許寫日記的——開始寫日記。當他和在小說司工作的茱莉婭違反黨的政策開始秘密偷情時，思想警察便悄悄盯上了他……

《一九八四》是喬治·奧威爾的傳世之作，堪稱世界文壇傑出的反烏托邦、反極權的政治諷喻小說。它與英國作家赫胥黎的《美麗新世界》及俄國作家紮米亞京的《我們》並稱為“反烏托邦三部曲”。該小說被翻譯成至少62種語言，對英語本身亦產生了意義深遠的影響，被美國《時代》雜誌評為1923年至今暢銷的100本英文小說之一。

關於喬治．歐威爾

1984

附文：新話的原則

喬治.歐威爾 (1903-1950) ，英國作家、新聞記者及社會評論家。1903年生於英屬印度，後移居英國。曾任緬甸殖民警察，服役五年。1927年立志成為作家。作品有《倫敦巴黎落難記》、《動物農莊》、《1984》、《緬甸歲月》等。

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有史以来，大概自从新石器时代结束以来，世上就有三种人，即上等人、中等人、下等人。

这三种人的目标是完全不可调和的。上等人的目标是要保持他们的地位。中等人的目标是要同高等人交换地位。下等人的特点始终是，他们劳苦之余无暇旁顾，偶而才顾到日常生活以外的事，因此他们如果有目标的话，无非是取消一切差别，建立一个人人平等的社会。这样，在历史上始终存在着一场一而再再而三发生的斗争，其大致轮廓相同。

他们（上等人）就被中等人所推翻，因为中等人标榜自己为自由和正义而奋斗，把下等人争取到自己一边来。中等人一旦达到目的就把下等人重又推回到原来的被奴役地位，自己变成了上等人。不久，其他两等人中有一等人，或者两等人都分裂出一批新的中等人来，这场斗争就周而复始。

三等人中只有下等人从来没有实现过自己的目标，哪怕是暂时实现自己的目标。

从下等人的观点来看，历史若有变化，大不了是主子名字改变而已。

中等人只要还在争取权力的时候，总是利用自由、正义、博爱这种好听的字眼。

中等人在平等的旗帜下闹革命，一旦推翻了原来的暴政，自己又建立了新的暴政。

由什么样一种人来控制这个世界，也同样很明显。新贵族大部分是由官僚分子、科学家、技术人员、工会组织者、宣传专家、社会学家、教师、记者、职业政客组成的。这些人出身中产薪水阶级和上层工人阶级，是由垄断工业和中央集权政府这个贫瘠不毛的世界所塑造和纠集在一起的。同过去时代的对手相比，他们在贪婪和奢侈方面稍逊，但权力欲更强，尤其是对于他们自己的所作所为更有自觉，更是一心一意要打垮反对派。

这最后一个差别极其重要。与今天的暴政相比，以前的所有暴政都不够彻底，软弱无能。

在本世纪中叶出现的所谓“取消私有制”，实际上意味着把财产集中到比以前更少得多的一批人手中；不同的只是：新主人是一个集团，而不是一批个人。

把等级社会永久化的问题却比这深刻得多。统治集团只有在四种情况下才会丧失权力：或...

历史不是一面镜子，而是黑板上的记号，可以随时擦去，随时填补。更为可怕的是，一旦涂改了，你找不到证据去证明这是篡改历史的行为。

他们生了下来以后就在街头长大，十二岁去做工，经过短短一个美丽的情窦初开时期，在二十岁就结了婚，上三十岁就开始衰老，大多数人在六十岁就死掉了。重体力活、照顾家庭子女、同邻居吵架、电影、足球、啤酒，而尤其是赌博，就是他们心目中的一切。要控制他们并不难。总是有几个思想警察的特务在他们中间活动，散布谣言，把可能具有危险性的少数人挑出来消灭掉。但是没有作任何尝试要向他们灌输党的思想。无产者不宜有强烈的政治见解。对他们的全部要求是最单纯的爱国心，凡是需要他们同意加班加点或者降低定量的时候可以加以利用。

即使他们有时候也感到不满，但他们的不满不会有什么结果。因为他们没有一般抽象思想，他们只能小处着眼，对具体的事情感到不满。大处的弊端，他们往往放过去而没有注意到。大多数无产者家中甚至没有电幕。甚至民警也很少去干涉他们。轮敦犯罪活动很多，是小偷、匪徒、娼妓、毒贩、各种各样的骗子充斥的国中之国；但是由于这都发生在无产者圈子里，因此并不重要。在一切道德问题上，都允许他们按他们的老规矩办事。党在两性方面的禁欲主义，对他们是不适用的。乱交不受惩罚，离婚很容易。

而且，如果无产者有此需要，甚至也允许信仰宗教。他们不值得怀疑。正如党的口号所说：“无产者和牲口都是自由的。”

奥勃良举起他的左手，手背朝着温斯顿，大拇指缩在后面，四个手指伸开。

“我举的是几个手指，温斯顿？”

“四个。”

“如果党说不是四个而是五个——那么你说是多少？”

“四个。”

话还没有说完就是一阵剧痛。仪表上的指针转到了五十五。温斯顿全身汗如雨下。他的肺部吸进呼出空气都引起大声呻吟，即使咬紧牙关也压不住。奥勃良看着他，四个手指仍伸在那里。他把杠杆拉回来。不过剧痛只稍微减轻一些。

“几个手指，温斯顿？”

“四个。”

指针到了六十。

“几个手指，温斯顿？”

“四个！四个！我还能说什么？四个！”

指针一定又上升了，但是他没有去看它。他的眼前只见到那张粗犷的严厉的脸和四个手指。四个手指在他眼前象四根大柱，粗大，模糊，仿佛要抖动起来，但是毫无疑向地是四个。

“多少手指，温斯顿？”

“四个！快停下来，快停下来！你怎么能够这样继续下去？四个！四个！”

“多少手指，温斯顿？”

“五个！五个！五个！”

“不，温斯顿，这没有用。你在说谎。你仍认为是四个，到底多少？”

“四个！五个！四个！你爱说几个就是几个。只求你马上停下来，别再教我痛了！”

他猛的坐了起来，奥勃良的胳膊围着他的肩膀。他可能有一两秒钟昏了过去。把他身体绑住的带子放松了。他觉得很冷，禁不住打寒战，牙齿格格打颤，面颊上眼泪滚滚而下。他象个孩子似的抱着奥勃良，围着他肩膀上的粗壮胳膊使他感到出奇的舒服。他觉得奥勃良是他的保护人，痛楚是外来的，从别的来源来的，只有奥勃良才会救他免于痛楚。

“你学起来真慢，温斯顿，”奥勃良温和地说。

“我有什么办法？”他口齿不清地说，“我怎么能不看到眼前的东西呢？二加二等于四呀。”

“有时候是四，温斯顿。但有时候是五。有时候是三。

有时候三、四、五全是。你得再努力一些。要神志健全，不是容易的事。”

他把温斯顿放到床上躺下。温斯顿四肢上缚的带子又紧了，不过这次痛已减退，寒战也停止了，他只感到软弱无力，全身发冷。...

温斯顿，你要知道，凡是我们带到这里来的人，没有一个不是治好走的。我们对你犯的那些愚蠢罪行并不感到兴趣。党对表面行为不感兴趣，我们关心的是思想。我们不单单要打败敌人，我们要改造他们。你懂得我的意思吗？

你首先要明白，在这个地方，不存在烈士殉难问题。你一定读到过以前历史上的宗教迫害的事。在中世纪里，发生过宗教迫害。那是一场失败。它的目的只是要根除异端邪说，结果却巩固了异端邪说。它每烧死一个异端分子，就制造出几千个来。为什么？因为宗教迫害公开杀死敌人，在这些敌人还没有悔改的情况下就把他们杀死，因为他们不肯悔改而把他们杀死。他们所以被杀是因为他们不肯放弃他们的真正信仰。这样，一切光荣自然归于殉难者，一切羞耻自然归于烧死他们的迫害者。后来，在二十世纪，出现了集权主义者，就是这样叫他们的。他们是德国的纳粹分子和俄国的共党分子。俄国人迫害异端邪说比宗教迫害还残酷。他们自以为从过去的错误中汲取了教训；不过他们有一点是明白的，绝不能制造殉难烈士。他们在公审受害者之前，有意打垮他们的人格尊严。他们用严刑拷打，用单独禁闭，把他们折磨得成为匍匐求饶的可怜虫，什么罪名都愿意招认，辱骂自己，攻击别人来掩蔽自已。但是过了几年之后，这种事情又发生了。死去的人成了殉难的烈士，他们的可耻下场遗忘了。再问一遍为什么是这样？首先是因为他们的供词显然是逼出来的，是假的。我们不再犯这种错误。在这里招供的都是真的。我们想办法做到这些供词是真的。而且，尤其是，我们不让死者起来反对我们，你可别以为后代会给你昭雪沉冤。后代根本不会知道有你这样一个人。你在历史的长河中消失得一干二净。我们要把你化为气体，消失在太空之中。你什么东西也没有留下：登记簿上没有你的名字，活人的头脑里没有你的记忆。不论过去和将来，你都给消灭掉了。你从来没有存在过。

书籍介绍

一九八四年，在經歷一系列戰爭與合併後，世界只存在三個超級大國——大洋國、東亞國和歐亞國。溫斯頓生活在老大哥統治下的大洋國，而這裡，和其他兩國一樣，到處都是電螢幕（一種監視器），每個人都生活在思想警察的監視下，歷史每天都在按照黨的需要被改寫。

作為週邊黨員的溫斯頓打心眼裡厭惡老大哥。一日，他偷偷從一家雜貨鋪買了一本紅色日記本——原則上黨是不允許寫日記的——開始寫日記。當他和在小說司工作的茱莉婭違反黨的政策開始秘密偷情時，思想警察便悄悄盯上了他……

《一九八四》是喬治·奧威爾的傳世之作，堪稱世界文壇傑出的反烏托邦、反極權的政治諷喻小說。它與英國作家赫胥黎的《美麗新世界》及俄國作家紮米亞京的《我們》並稱為“反烏托邦三部曲”。該小說被翻譯成至少62種語言，對英語本身亦產生了意義深遠的影響，被美國《時代》雜誌評為1923年至今暢銷的100本英文小說之一。