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在阿尔及利亚独立前夕，活跃于反殖民运动前线的弗朗兹·法农因病离世，弥留之际，他始终关切尚未获得解放的受苦的人，并将反帝斗争的切身经验和深刻反思凝结在《全世界受苦的人》中。

这部出版伊始即引起轰动的杰作，充满了对殖民地当下和未来的担忧。在书中，法农不仅对可能误入歧途的解放斗争做了鞭辟入里的分析，更对胜利果实何以被攫取发出振聋发聩的警示。他提醒读者，唯有团结贫苦人民，全面打破殖民者以暴力方式施加的经济、文化、精神枷锁，才能实现真正的民族解放。半个多世纪后，法农通过激情澎湃的文字所发出的呐喊，早已超越了反殖民语境，对于全世界反抗不平等的斗争，都具有强烈的现实意义。

章　论暴力

论国际环境中的暴力

第二章　自发性的伟大和弱点

第三章　民族意识的不幸遭遇

第四章　关于民族文化

民族文化和解放斗争互为基础

第五章　殖民地战争与精神错乱

A系列

B系列

C系列

D系列

从北非的犯罪冲动到民族解放战争

结论

作者

弗朗兹·法农（Frantz Fanon，1925—1961），出生于法属马提尼克岛，作家、精神分析师、革命家。法农以黑人的视角来研究非洲，使非洲研究真正受到西方学界重视，是20世纪重要的反殖民主义思想家，主要作品有《黑皮肤，白面具》《全世界受苦的人》《为了非洲革命》《阿尔及利亚革命的第五年》等。

译者

汪琳，浙江师范大学外国语学院法语系主任、非洲文学研究中心主任，中法语言文化比较研究会理事，主编《20世纪非洲名家名著导读》、“非洲人文经典译丛”等书，翻译出版《一封如此长的信》《非洲文学批评史稿》等非洲文学作品。

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國族解放、國族復興、重建屬於人民的國家、英聯邦等等，

　　我们明白，在这种气氛下，日常生活变得完全不可能了。你不能再像从前那样当农夫、小白脸或酒鬼了。殖民体制的暴力和被殖民者的反暴力取得了平衡，并在非凡的同构型中互相呼应。这种暴力的统治将因为宗主国的大量移民而更加恐怖。在被殖民民众内部发展出来的暴力，和殖民体制所施展的那具争议性的暴力成正比。在这个时期的第一个阶段里，宗主国的政府是殖民者的奴隶。殖民者同时威胁被殖民者和他自己的政府。他们用同样的方法来同时对付两者。埃维昂市长（Maire dÉvian）被暗杀和阿里·布芒杰尔（Ali Boumendjel）被谋杀，其机制和动机如出一辙。

　　我们已说过，被殖民者的暴力统一了人民。而事实上，殖民主义从其结构上看，是分离主义和地方山头主义的。殖民主义不仅不满足于观察到各部落的存在，还支持他们，分化他们。殖民体制维持各酋长管辖区，并使老的伊斯兰隐士教团复活。暴力的实践是全体化的、国族的。由此看，暴力在其私密处，是包含着对地方主义和部落主义的清除。那些国族主义政党也是，对本地籍的司法行政官和部落首长，通常是冷酷无情的。清除那些人是国民统一的先决条件。

暴力把民众提升到领袖的水平。因此，一些年轻的政府面对繁文缛节的外交礼仪，总是表现出故意抹杀它的挑衅态度。当群众在暴力中参加了国族解放时，他们不允许任何人自称「救星」。他们对于自己行动的成果，表现出像是一个忌妒者般，小心翼翼地提防着，不把自己的未来和命运，以及祖国的前途，交给一个活上帝。昨天他们完全不必承担任何责任，今天他们想理解一切和决定一切。人民的觉悟受到暴力的启发，反对一切和解。那些煽动家、投机者、巫师们今后任务艰巨了。

The national government, if it wants to be national, ought to govern by the people and for the people, for the outcasts and by the outcasts. No leader, however valuable he may be, can substitute himself for the popular will; and the national government, before concerning itself about international prestige, ought first to give back their dignity to all citizens, fill their minds and feast their eyes with human things, and create a prospect that is human because conscious and sovereign men dwell therein.

Literally,it is the people who freely create a summit for themselves, and not the summit that tolerates the people.

The masses should know that the government and the party are at their service. A deserving people, in other words a people conscious of its dignity, is a people that never forgets these facts.

编辑推荐

*撼动帝国主义体系的反殖民经典力作，全球化时代历久弥新的警钟式预言

*入选《卫报》伟大的一百种非虚构图书，已译为二十余种语言，英译本销量超百万册

*法语原文直译，重现法农热血激昂的文字；添加多条注释，无障碍理解殖民地语境

书摘插图

来吧，同志们，好现在就决定改变立场。我们曾身陷沉沉黑夜，现在必须撼动黑夜，冲出黑夜。沐浴在新的曙光中，我们应该意志坚定，深思熟虑，一往无前。

我们要离开梦境，抛弃我们陈旧的信仰和过去的友谊。不要把时间浪费在那些枯燥无味的絮叨或令人作呕的模仿上。让我们离开欧洲，它一面无休无止地谈论人类，一面到处屠杀所遇到的人类，在它自己街道的每个角落，在全世界的每个角落。

几个世纪以来，欧洲阻碍了其他人类的进步，使他们沦为奴隶，为自己的目的和荣耀服务；几个世纪以来，欧洲借所谓“精神冒险”之名，压制了几乎全部人类。看看今天的欧洲吧，它在原子的裂变和精神的裂变之间摇摆。

然而，在实践层面上，我们可以说，欧洲取得了完全意义上的成功。

欧洲热切粗暴、厚颜无耻地领导世界。它竖起高塔, 其投下的阴影不断延伸，不断增加。欧洲的每次移动都打破空间和思想的界限。欧洲拒绝一切谦逊，一切朴实，同样也拒绝一切关心，一切温柔。

它只对人类表现出精打细算、斤斤计较的一面，只对 人类表现出食肉者、杀人犯的一面。

因此，兄弟们，我们怎么可能不明白，比起跟随欧洲，我们有更好的事要做？

这个欧洲不断谈论人类!宣称自己只关心人类!今天我们知道!为了它每一次精神的胜利!人类付出了何等痛苦的代价。

来吧，同志们，欧洲的把戏已经玩完了，得要另找出路。今天，只要不一味模仿欧洲，只要不一门心思赶超欧洲，别的我们都可以干。

欧洲现在的速度已然失控，变得疯狂又无序，没有任何司机、任何理智可以让它停下来，它以令人眩晕的疯狂速度滑向深渊，我们应该尽快离得远一些。

然而，我们的确需要一个榜样，一些样板，一些范例。我们当中有许多人认为，欧洲的榜样是令人振奋的。然而，我们在前面的章节中已经看到，这种模仿没有让我们达成所愿，反而是无比失望。我们不应该继续迷恋欧洲的成就、欧洲的技术、欧洲的风格，使自己失去平衡。

当我在欧洲的技术和风格中寻找人类的时候，我看到的是一连串对人的否定，是大量的杀戮。

人类的条件，人类的计划，人与人之间的合作，目的都是为了提升整体人类，这些是新问题，需要真正的创新。

下定决心，不要再模仿欧洲了，将我们的肌肉和头脑集中到新的方向上吧。让我们努力创造欧洲未能成功实现的完整人类吧。

两个世纪以前，一个原欧洲殖民地迎头赶上欧洲。美国是如此成功，以至于它变成了一只怪兽，继承了欧洲的缺点、疾病和不人道，且将其推至恐怖的程度。

同志们，除了制造第三个欧洲之外，难道我们就没有别的事可干了吗？西方想进行一场精神冒险。它以精神的名义，确切地说，是以欧洲精神的名义，为自己的罪行辩护，使自己奴役地球上五分之四人口的行为正当化。

是的，欧洲精神的基础颇为古怪。欧洲的所有思考都发生在越来越荒芜、越来越陡峭的地方。在那里，能遇见的人越来越少，渐渐就成了习惯。

总是和自己发生的对话，变得越来越令人作呕的自恋，这些都孕育了几近澹妄的思想状态，脑力活动变成一种折磨。现实不再是人们活着、工作、创造的样子，现实是一些词，词的不同组合，以及词义产生的张力。的确， 有些欧洲人曾敦促欧洲的劳动者打破这种自恋，摆脱这种失实症。

但欧洲的劳动者普遍没有响应这些号召。因为他们也相信，自己和那场奇妙的欧洲精神冒险相关。

能够解决人类重大问题的所有要素，都曾出现在不同时期的欧洲思想中。但是欧洲人的行动没有完成属于他们的历史任务，即奋力思考这些要素，调整其结构与位置, 改变这些要素，终将人的问题提升到一个无可比拟的水平。

今天，我们亲眼见证了欧洲的停滞。避开吧，同志们，避开这种静止不动的状态。在这种状态中，辩证法渐渐成了平衡的逻辑。让我们重新审视人的问题。让我们重新审视大脑现实的问题，即所有人类的大脑总和问题，我们要增加人类的连结，丰富沟通渠道，使彼此的讯息重新变得人性化。

来吧，兄弟们，我们不能再沉湎于过时的游戏，我们面前有太多的工作要做。欧洲做了它该做的，且总归做得还不错；不要再指责欧洲，而是坚定地对它说，它没有权力继续这样大声喧哗了。我们不再害怕欧洲，因此也不需要再羡慕欧洲。

今天，站在欧洲对面的第三世界就像一个巨人，其目标应该是努力解决欧洲未能找到答案的那些问题。

但是要注意，问题的关键不在于谈效益、谈产量、谈速度。当然，这也不意味着我们要回归自然。具体来说, 这里是指不要把人类带到会受到伤害的方向上去，不要在他们的头脑中强加节奏，使大脑很快闭塞和错乱。不应该以追赶为借口，使人陷入混乱，使人脱离自己，脱离自己的内心，使人精疲力竭，甚至累死。

不，我们不想追赶任何人。但我们想要时刻前进，日以继夜，在人的陪同下，在所有人的陪同下前进。关键是不要把队伍拉得太长，因为如果每一排都几乎看不见前一排的人，那么人们就会互不相识，见面和交谈的机会也会越来越少。

第三世界需要重写人的历史，既要考虑有时受欧洲支持的惊人议题，也要考虑欧洲的罪行，其中可怕的是, 在个人的内部，身体机能的病变与人格的分裂；在集体内部，由不同阶级造成的裂痕、分层及血腥的压力；后, 在全人类的宏大范围内，因为将15亿人排除在外所导致的种族仇恨、奴役、录哨心尤其是血流成河的种族灭绝。

因此，同志们，不要再学习欧洲建立国家、体制、社会，因为这仍是在向欧洲纳贡。

人类对我们的期待，不是这种可笑的、整体而言下流的模仿。

如果我们要把非洲改造成一个新欧洲，把美洲改造成 一个新欧洲，那不如把我们国家的命运交到欧洲人手里。 他们会比我们当中有才干的人做得更好。

但是如果我们想要人类前进一步，如果我们要把人类带到一个与欧洲人的表现不同的水平，那就需要创新，需要发现。

如果我们想回应人民的期待，就必须到欧洲以外的地找答案。

更进一步，如果我们想要回应欧洲人的期待，就不应该给他们呈现一个他们社会和思想的倒影，即便这个倒影是理想的，他们也会时不时地对此感到无比的厌恶。

为了欧洲，为了我们自己，为了全人类，同志们，我们必须改头换面，必须发展出新的思想，必须试着创造出全新的人。

媒体评论

《全世界受苦的人》是一种爆发。

——《星期六评论》（

Saturday Review

）

与其说这是一本书，不如说是扔进西方窗户里的一块石头，是反殖民主义革命的《共产党宣言》，对想要理解这场革命背后的情感力量的读者而言，它极其重要。

——《时代》（

Time

）

《全世界受苦的人》确实让我们的目光远远超越了其反殖民主义的直接背景，而转向对当代全球化的结构性批判……它把我们带到了未来。

­——霍米·巴巴（哈佛大学教授，后殖民理论代表人物）

我之所以如此频繁地引用法农，是因为他比任何人都更鲜明、更坚决地表示了这样一种信念：民族独立的思想需要转变为关于解放的理论……法农的全部著作都是要塑造新的灵魂。

——爱德华·萨义德（文学理论家、批评家，后殖民理论代表人物）

法农是文化的心理分析家，是全世界受苦的人的斗士，后殖民批判以反抗和反现代来自我定位,自然会感受到他的分量。

——亨利·路易斯·盖茨（哈佛大学教授,美国后殖民研究代表人物）

法农是现代非洲杰出的思想家之一，在他对非洲的现代命运的思考中，非洲不是一个知识的对象，而是一个正进行着艰苦的自我寻找的政治主体。

——蒋晖 （非洲文化研究学者）

书籍介绍

在阿尔及利亚独立前夕，活跃于反殖民运动前线的弗朗兹·法农因病离世，弥留之际，他始终关切尚未获得解放的受苦的人，并将反帝斗争的切身经验和深刻反思凝结在《全世界受苦的人》中。

这部出版伊始即引起轰动的杰作，充满了对殖民地当下和未来的担忧。在书中，法农不仅对可能误入歧途的解放斗争做了鞭辟入里的分析，更对胜利果实何以被攫取发出振聋发聩的警示。他提醒读者，唯有团结贫苦人民，全面打破殖民者以暴力方式施加的经济、文化、精神枷锁，才能实现真正的民族解放。半个多世纪后，法农通过激情澎湃的文字所发出的呐喊，早已超越了反殖民语境，对于全世界反抗不平等的斗争，都具有强烈的现实意义。