诺贝尔文学奖大系——荒原狼 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

　　这是作者的自传体小说。荒原狼是个年近50的人，几年前，他租下了我姑妈家的阁楼，在这里住了不到一年的时间。他沉默寡言，不爱交际，确实像他自称的那样，是一只狼，一个陌生的、野性而又胆怯的、来自另一个世界的动物。他的脸充满智慧，表情温柔，但内心世界动荡不安。他想的比别人多，智力上具有那种近乎冷静的客观性。这种人没有虚荣心，他们从不希望闪光，从不固执己见。它以一种忏悔式的文学形式表现出来的个人主义以自我为中心，也同样暗含着外在的现实。

颁奖辞

致答辞

荒原狼

黑塞及其作品

黑塞获奖经过

黑塞作品年表

　　赫尔曼·黑塞

　　Hermann Hesse（1877—1962）

　　出生于德国南部的小镇卡尔夫，曾就读墨尔布隆神学校，因神经衰弱而辍学。1899年，自费出版了部诗集《浪漫主义之歌》，未获得公众承认；1904年，以部长篇小说《彼得·卡门青特》轰动德国。

　　后来，他辞去工作，专事写作，先后完成《在轮下》（1906年）《盖特露德》（1910年）《罗斯哈尔特》（1914年））等早期重要作品。　1912年，黑塞移居瑞士并在1923年加入瑞士国籍。次世界大战结束之后，黑塞的创作发生了明显的变化，试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的主要长篇小说有《德米安》（1919）、《悉达多》（1922）、《荒原狼》（1927）、《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）和《玻璃球游戏》（1943）等。其中《荒原狼》轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。1946年，黑塞获得诺贝尔文学奖。

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　　在一个深夜，我躺在床上并未睡去，突然灵感带给我一首诗。这真是首佳作啊！可是我却傻乎乎地没有当时就记录下来，第二天清晨就把它忘了个一干二净。不过，那首诗就像是坚果中的果仁儿一样，一直深埋在我的内心。

　　在阅读某位诗人的作品的时候，在思索笛卡尔、帕斯卡的某种观点的时候，我就会又经历过这种感觉。还有一次，那时我和我的情侣在约会，这种感觉再一次金光闪闪地浮现在我眼前，飞逝在天空之中，留下金色的轨迹。

　　啊，在我们的人生中，在这个丰盈充裕、无比市侩的、缺乏精神追求的时代，对这种建筑风格、这种经营习惯、这种时政、这种人，要感悟到神祇的显灵是多么难得啊！在这个尘世的目的我并不认可，在这片苍穹下我没有丝毫的愉悦，在这样的环境里我又怎么会不去选择做一只荒原狼，一个衰败的隐士！无论是在剧院还是在电影院，我都待不下去，我甚至难以阅读报纸，现代书籍也几乎看不下去。看到人们在混乱不堪的车厢和旅馆里，在人挤人、吵闹哄哄的咖啡屋里，在闹市区的小酒吧、小剧场里，他们寻找的又是什么乐趣？我无法理解。我也无法理解人们去参加国际博览会，在节日的出游中，在渴望受教育的人所作的报告中，在大型体育赛事中究竟在寻找什么样的乐趣。几乎所有的人都在为获取这类乐趣而奔走忙碌、耗费心思。我也不是得不到这种乐趣，而是我理解不了它，所以我无法跟他们同乐。反而是仅有的几件事能令我欢乐，我认为那是尘世间美妙的事情。卓尔不群的事情、令人乐疯了的事情，世人多只能在文学作品中发现过、寻找过、喜欢过，在现实生活中那些情节都被他们看成是荒诞不经的。其实，若说这些世人的观点正确，若说这咖啡屋的音乐，这些大众的娱乐项目，这些满足了做些微小事情的美国式的民众的追求的确是正确的，那样的话我就是错的，早就是精神病患者、狂徒。我没有说错，我就像我自称的那样是只荒原狼，一不小心来到了它无法理解的另类兽群之中，它变得无家可归，也没有吃惯了的食物，甚至没有呼吸惯了的空气。

　　我在思考着这些困惑了我许久的问题的同时，继续走在这潮湿的街道上。我穿过这个城市一个宁静、古老的街区。在街道对面，有一堵古老的灰色石墙矗立在黑暗之中，一直以来我就很喜欢看着这堵墙。这石墙被一座小教堂和一个古老的医院夹在中间，总是那样显露出沧桑和自然恬静。天还没黑的时候，我经常死盯着那斑驳的墙面看。在内城，这种平静、美好、不为人所关注的墙面并不多。这儿到处都有商店、律师事务所、医生、理发师、发明家的招牌在朝你大声招呼，简直令人感到无立锥之地。这时，我又看到那古老的石墙安静地立在我面前，但好像墙上有了点什么变化。原来在石墙中央多了座漂亮的小门，门拱尖尖的。我感到困惑，怎么也想不起来究竟原来有没有这座门，或许是后来才开的？这是一座看上去很古老、历史很悠久的门，这点毋庸置疑。或许这紧紧关着的连门板都已经发黑的小门，是一家几百年前就无人光顾的修道院的入口。现在虽然修道院已经不存在了，但是这座门却仍然是荒凉古国的入口。也许这座门我曾经见过，当时可能看得没那么细，也有可能是因为给它新刷了漆，才使我注意到它。无论如何，我停下了脚步，很认真地向那边看，但我没有走过街道，因为路中间非常潮湿，路上满是泥泞。我站在人行道上朝那里望去，一切都笼罩在夜色里，门的柱子上好像编织了一个花环，或者装饰着什么别的带有色彩的东西。我睁大眼睛仔细地观察，发现门上还挂着一块明亮的牌子，牌子上好像还写着些什么字。我怎么使劲儿也看不清楚，于是就趟过污水、泥泞走了过去。我看到门框上边灰绿色旧墙上有一个闪着微光的区域，那里的彩色字母闪烁不定，若隐若现。我在想他们居然连一堵古老的墙壁都用来做霓虹灯广告了。我勉强看到几个闪来闪去的单词，这些词并不那么好认，所以，只好连蒙带猜。组成这些单词的字母出现的频率与长度都不同，暗淡而缺乏力度，转瞬之间就又灭光了。打这类广告做买卖的人可称不上是会念生意经，他也只能和我一样算是个荒原狼、倒霉蛋；为什么要在老城黑暗的街道里用古老的墙壁做字母游戏，而且广告又偏偏闪烁在这种月黑风高、愁风惨雨、无人问津的时候？为何这些字母如此闪烁不定、转瞬即逝、喜怒无常、难以辨认？好了，我现在终于把几个词拼出来了：

　　“魔剧院——闲人免进！”

　　我去开门，用尽力气也没有把那又重又旧的门把扭动。这时，字母游戏突然结束了，它异常伤心地打住了，似乎是明白了这种游戏毫无意义。

　　我向后退了几步，弄得满脚都是泥污。字母不再出现，灯也熄灭了。我在泥污之中站了许久，期待着字母重新闪亮起来，结果却是徒劳。

　　我死心了，不再继续等待。我重回到人行道上，这时我面前湿漉漉的沥青路面上突然倒映出几个彩色的霓虹灯字母。我读道：“疯狂者专属！”

　　鞋里湿淋淋的，冷得难受，但我还是选择在那里继续站着多等了一会儿。霓虹灯字母没有重新出现。我伫立在那儿，心中想着，那柔和的、绚丽斑斓的、犹如鬼魅一般地在湿漉漉的墙壁上和漆黑的沥青路面上闪烁不定的谜样字母，真好看啊。就在此刻，过去的一个念头——关于金光闪闪的神迹的比喻，突然闯进我的思绪，那神迹忽然变得遥不可及、无从寻找。

　　我感到很冷，接着走向前去，心里满是那条闪光的轨迹，以及对那座专门为狂人开设的魔剧院的大门的渴望。就这么走着走着，我来到了集市，在这儿，所有夜间娱乐场所陈列无缺，三步一张广告画，五步一块招贴牌，对顾客们竞相献着殷勤，上面写着：女子乐队、游戏厅、电影院、舞厅，等等。不过，我并不去这些地方，那是“普通大众”的娱乐，正常人的消遣，路过这些场所的人们无不一窝蜂地涌进各类娱乐建筑的大门。虽然这样，我的哀愁却越发的重了，只因那刚才看到的闪烁不定的字母，那是来自另一个世界的诱惑。它们一直在触动着我，进入了我的灵魂，打乱了我埋藏在心底的乐章，让内心那一丝金色痕迹的薄光再次隐隐浮现。

　　我来到一家装饰古老而简朴的小酒馆。我次来到这个城市大约是二十五年前的事情了，从那时候起这个小酒馆就没有发生丝毫的变化。老板娘还是当年的那个老板娘，今天的那些酒客们依然坐在二十五年前就坐过的座位上舒适地小酌，依然用着二十五年前那种式样的酒杯饮酒。我来到这朴素的小酒馆，这儿是我躲避世俗与现实的安闲之处。虽说这类躲避与静谧地坐在南洋杉旁的楼梯上避世几乎没什么区别。在这儿我同样找不到故乡和知己，我所能找到的只是一个能容纳自己的安静角落，可以在一个舞台前观看和我有所不同的人表演的陌生节目。但是，这个安静角落也有其可贵之处：这儿没有那些涌动的人潮，没有喧嚣吆喝，没有嘈杂的音乐，只有几位面容安详的酒客无声无息地安坐在不加装饰的、风格简约的木桌旁。桌子简朴到甚至没有铺放大理石桌面，没有镶上珐琅，没有铺丝绒台布，也没有那些黄铜装饰！大家面前都放着一杯味道醇厚的老酒来度过漫漫长夜。这些酒客我都很眼熟，或许他们就是些地道的俗人，在自己家里，在他们那充满了庸气的宅子里都放置了庸俗不堪呆头呆脑的家用祭坛，祭坛后面是那可笑而知足常乐的庸俗偶像。或许他们也和我一样，是些孤僻的怪人，没了往日的理想，沦落为借酒消愁的酒徒，他们同样是荒原狼、穷棒子。他们究竟都是些干什么的，我也不清楚。思乡、失望、寻求精神安慰的需求把他们拉到这儿来。已婚者到这里追思单身时代的自由，耄耋之年的官员到这儿追思自己充满欢乐的青春时代。他们，我指的是酒馆里的所有人，都非常沉默，好酒贪杯。他们和我一样，宁可慢条斯理地自斟自饮半升阿尔萨斯酒，也不愿呆坐在剧场里看女子乐队表演。我在这里动辄可以消磨一小时时光，就算两个小时也无所谓。我在喝下一口阿尔萨斯酒之后，就忽然想起来，今天一整天我除了早餐吃了点面包之外，居然还没有吃过其他东西。说来也怪，人类什么都能吃到肚里！大概十分钟前我看了一份报纸，把一个不负责任的作者的思维通过眼睛映入我的脑海，把别人的言论在嘴里黏合着唾液大加咀嚼，将难以消化的部分再吐出来。就这样，我没心没肺地“吃了”整整一栏报纸。然后，我又吃了分量不小的牛肝，这明显是属于一头小牛的肝脏。说来也怪，我生性爱喝平和的阿尔萨斯酒，那大约是美的佳酿了，而对烈性酒没什么兴趣，至少平常的时日不怎么喝。烈性酒通常香醇可口，有一种特别的味道，甚至因此而闻名。但我喜欢的还是纯正温和、便宜且没什么名气的家酿葡萄酒，那种酒很难喝醉，味道极佳，有一股泥土的芳香、蓝天和树木的气息。一杯阿尔萨斯酒搭配上一块面包，这就是一顿美味佳肴。不过现在，我已经一整块牛肝进了肠胃，对我这种平常吃肉不多的人来说可是一件极为难得的美妙享受，第二杯酒也已经被我斟满了。想想也奇怪，究竟是哪个绿色山谷中的性格老实的壮汉在种植葡萄，酿成葡萄酒，然后让这个世界上各个远离他们的一些失落的、默默饮酒的市民和那些愁肠百结的荒原狼从杯中吸取一滴庸气，借此获得些许短暂的快感？

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压根没有什么回头路。我们既不能回到豺狼，也不能回到孩子的样子。万物之始并不是圣洁单纯，万事万物，即使是那些表面上看起来最单纯的东西，一旦造就，它们就已经有罪，就已经是多重性格，是分裂的了，狼是这样，孩子也是如此。

它们被抛进了肮脏的变异之河。再也不能逆流而上，回到无辜，回到本原。通向神的道路不是引导我们向后走，而是向前走，既不通向狼，也不通向儿童。而是不断向前，通向罪恶，引导我们修行。

你得走一条更长、更难、荆棘丛生的修行之路。你将会把你的双重性格翻番加倍，使你本已非常复杂的性格更加复杂。你的世界不会缩小，你的灵魂不会简化，相反，你将把越来越多的世界、乃至整个世界装进你痛苦的不断扩大的灵魂中。然后，你就走向生命的终点，永远安息。

每个伟大的人物都曾走过这条路，只是有人自觉有人不自觉罢了。每个孩子出生就意味着脱离宇宙，从神那里游离出来，意味着开始痛苦的新生之路。想要回到宇宙，停止痛苦的个性化，修行成神，就必须不断敞开胸怀，在疼痛中扩大你的灵魂，直到它能容纳整个宇宙。

“你在头脑中本来有一副生活的图画，你有信仰，有要求，你原本准备做一番事，准备受苦牺牲，但是你逐渐看出，世界根本不要求你有所作为，作出牺牲，世界并不要求你做出这一类事情，生活并不是英雄角色及其类似事情的英雄史诗，你逐渐发觉生活只是优雅的好房间，人们住在这个房间里吃饭，喝酒，喝咖啡，穿上一双针织袜子，玩玩纸牌，听听收音机，人们感到心满意足。谁要追求别的东西，谁身上具有别的东西——带有英雄气概的、美好的事物，崇敬伟大的诗人或崇敬圣人，他就是傻瓜或堂吉诃德式的骑士。好了。我的情况也是这样，我的朋友！”

“我一度很绝望，很长时间我在自己身上寻找原因。我想，生活肯定总是对的，如果生活嘲弄了我的美梦，那么，我想，我的梦大概太蠢，我的梦大概没有道理。可是这无济于事。我眼明耳聪，也有点好奇，于是我仔细观察这所谓的生活，观察我的熟人和邻居，观察了五十多人及他们的命运。我看到，哈里，我的梦想是对的，百分之百正确，你的梦想也对。而生活是错的，现实是错的。

对当前这个简单、舒适、很易满足的世界说来，你的要求太高了，你的欲望太多了，这个世界把你吐了出来，因为你与众不同。在当今世界上，谁要活着并且一辈子十分快活，他就不能做像你我这样的人，谁不要胡乱演奏而要听真正的音乐，不要低级娱乐而要真正的欢乐，不要钱而要灵魂，不要忙碌钻营而要真正的工作，不要逢场作戏而要真正的激情，那么，这个漂亮的世界可不是这种人的家乡。”

不管这是高度的智慧还是最简单的天真幼稚，谁能尽情享受瞬间的快乐，谁总是生活在现在，不瞻前顾后，谁懂得这样亲切谨慎地评价路边的每一朵小花，评价每个小小的、嬉戏的瞬间价值，那么生活就不能损害他一丝一毫。

世上总有几个这样的人，他们对生活要求很高，对自己的愚蠢和粗野又不甘心。

哈勒尔的一段话给我启发,使我懂得了这一点。有一次我们谈了所谓中世纪的种种残暴 现象之后,他对我说:”这些残暴行为实际上并不残酷。我们今天的生活方式,中世纪的人 会非常厌恶,会感到比残酷、可怕、野蛮还更难忍受!每个时代,每种文化,每个习俗,每 项传统都有自己的风格,都各有温柔与严峻,甜美与残暴两个方面,各自都认为某些苦难是 理所当然的事,各自都容忍某些恶习。只有在两个时代交替,两种文化、两种宗教交错的时期,生活才真正成了苦难,成了地狱。如果一个古希腊罗马人不得不在中世纪生活,那他就 会痛苦地憋死;同样,一个野蛮人生活在文明时代,也肯定会窒息而死。历史上有这样的时 期,整整一代人陷入截然不同的两个时代、两种生活方式之中,对他们来说,任何天然之理, 任何道德,任何安全清白感都丧失殆尽。当然不是每个人都会这样强烈地感受到这一点。尼 采这样的天才早在三十年前就不得不忍受今天的痛苦——他当时孤零零一个人忍受着苦痛 而不被人理解,今天已有成千上万人在忍受这种苦痛。”

编辑推荐

　　德国浪漫派*后一位骑士，老子、佛陀东方哲学的忠实追随者

　　色彩浓郁，象征深远，被誉为德国的《尤利西斯》

　　一次灵魂的对话，每一个读者都能在《荒原狼》中找到自己的影子

书摘插图

媒体评论

　　对我来说，黑塞植根于乡土、德国与浪漫的毕生巨著属于我们时代、纯的精神上做的尝试与努力，虽然作品有时表现出奇怪的孤僻，远离世俗时时而幽默、恼怒，时而神秘、急切。

　　——托马斯·曼

　　讽刺有更加辛辣的种类，如愤怒与怒火的宣泄，但另外一种更有魅力，这就是黑塞拥有的讽刺。在我看来这是一种能力的见证，能抛开自己，能觉察其本质而不内视，能认识自我而不沾沾自喜。这种讽刺是一种谦和形式，谦和是一种态度，这种态度越是有更高的天赋与内涵伴随，越是觉得可爱。

　　——安德烈·纪德

　　中国的老子为我们留下不少篇章，在那里生活的两极似乎在电闪之间触手可及。“道”这个字对我意味着全部的生活真谛

　　——赫尔曼·黑塞

前言

　　颁奖辞 瑞典文学院常任秘书.安德斯·奥斯特林

　　今年的诺贝尔文学奖得主是一位德裔作家，这让很多读者觉得匪夷所思。基于各种原因，他的写作难以被大批普通读者所认同，却受到了批评家的欢迎。他就是现年69岁的赫尔曼·黑塞。回顾他的创作历程，他著作等身，能轻松驾驭多种文体，在长篇小说、短篇小说和诗歌方面成就可观，部分作品有瑞典文译本。

　　相比起其他德国作家，黑塞更早摆脱了政治的迫害。在次世界大战时，他去往瑞士并在1923年取得了公民权。即使这样，黑塞也无时无刻不挂念着德国，而作为中立国的瑞士，则是一个绝佳的避难所，为他的文学创作提供自由的空气，丰富的肥料和较为安稳的环境，使他的文学创作能在这片土壤上茁壮生长，终成为一棵参天大树。当前，黑塞和托马斯·曼比肩，是当代文学中德国传统文化的代表。

　　我们要了解黑塞必须先从其个人背景入手，黑塞的性格，尤其是其让人为之震惊的性情，很大部分都是受到其成长环境的影响。黑塞出生在史瓦比亚，他父亲是很出名的教会史学家，而他母亲是一位法国传道士的后裔，曾远赴印度接受教育。作为虔诚的信徒，他的家人把黑塞送到了墨尔布龙修道院的神学学校，希望他长大后做一名牧师。可是他并不喜欢这样的安排，于是他偷偷离开了学校，期间做过钟表店的学徒和书店的店员。

　　虽然说青年时代的黑塞一直都很抵制家里那种虔诚宗教的氛围，但实际上，这种虔诚的特质早就在潜移默化中影响了他。而在1914年的时候，他的写作风格突然来了一个大转变，他毅然放弃了一直以来坚持的田园诗道路，而去追求另外一个新的方向。其实那时候他已经不再是桀骜不驯的年轻人了，并且在区域性文学方面得到了大众的认可，做出了一点成绩，所以突如其来的逆变就像是他把早些年的反叛之路再走一遍。简单来说，黑塞的作品之所以有那么大的逆变不外乎有两个原因。

　　个原因是世界大战。战争初期，他试图平息身边同僚的怒火，把贝多芬的名言——“噢，朋友，别来这种调调。”抄在了小册子上。这一举动惹怒了很多人，激起了人们的强烈批评，并进而受到了德国媒体的猛烈攻击。可是他觉得这更赤裸裸地表明了他一直以来所敬仰的欧洲文明已经逐渐衰败，病入膏肓了的现实。而寻找救赎的方法首先就是要避开那些大众所认可的范围，在这之外进行寻找，有可能是借鉴东方文明，或者借用现存政体无法接纳的无政府主义论。黑塞向来身体底子差，在轮番的折磨中精神不堪重负，后从当时很受推崇的弗洛伊德心理分析论中寻求到治疗，而在这个时期，黑塞的作品日益直白大胆，心理分析论在其中产生了很重分量的影响。

　　黑塞的这种逆变在怪诞小说《荒原狼》（1927年出版）中表现得淋漓尽致，这本书主要写了一个患有精神病的流浪汉如何冒着生命危险，经历种种生命过程中的折磨，开始追寻他内心的想法的故事。这部作品把那种人性的分裂、超出正常社会观和道德观的个人欲望和理智的纷争描述得深刻到位。这部作品颇具震撼力和毁灭性，但黑塞在题材里面掺合了黑色幽默和诗情画意，恰到好处地表达了人们内心的诉求。他一直保持和继承了德国的优秀传统，他的这部讽刺作品让我们不由想起了写《恶魔的炼金药》的霍夫曼。

　　黑塞的外公是有名的印度研究专家冈德，所以他在很小的时候就受到了印度文化的熏陶。长大之后，他终于有机会踏进印度这片土地，虽然并没有如愿解开生命之谜，但就是这个时候，佛教对他产生了深厚的影响，其影响力不仅限于《希哈达传》（1922年，一译流浪者之歌）——描写一位婆罗门青年到凡间找寻生命意义的精彩故事。

　　黑塞受到了释迦牟尼、圣弗朗西斯、尼采，还有陀斯妥耶夫斯基等人的各种影响，并对各种哲学都采用了折中的方法并载入作品中，所以难免会让人对他的作品产生质疑。我们都知道他骨子里有一种虔诚的特性，诚实和认真构成了他那些作品的基调，即使他采用的题材无限夸张，也不影响他那些作品的基调，所以在这方面，我们都不应该质疑他。

　　他所创作的小说多多少少地体现了他的人格魅力。不管是描述叛逆、欣喜狂欢还是论述闲淡的哲学理论，他的书写都同样让人折服。他的创造力不仅限于一两个范畴，他既可以让笔下的克莱恩绝望到盗取公款投奔意大利去碰运气，也可以在《读书随感》（1937年）里像局外人一样淡定地叙写他已离开人世的弟弟汉斯。

　　与黑塞其他的近期作品相比，《玻璃珠游戏》可以算是他作品风格的特殊代表。在这部作品中，作者的想象可谓天马行空。书里描写了一个追求英勇行为、提倡禁欲精神的神秘的知识组织，其禁欲和勇敢的程度堪比耶稣会，认为要想得到治疗就必须通过静思修行。让人惊奇的是这本小说特殊的结构，尤其是其中运用游戏的理念及其描述游戏在文明中起到的特殊作用，跟荷兰学者胡辛加的研究报告《人类游戏》不谋而合。我们很难在黑塞的作品中清晰地读出他的态度，在文化走向衰弱的时期，有人能够坚守文化传统，是可贵的品格。然而，为了使文明长存，而把它变成少数人的祭礼这个方法，不见得可行。如果我们能将各种知识提炼成一套抽象的公式，那么我们就可以证明两个方面。一个方面是文明不能离开有机组织这块土壤；另一方面是文明并不一定能长久保存。文明是极易被破坏的，就像玻璃珠一样脆弱。而认为碎石是亮珍珠的小孩便无法明白其中的意义了。这类哲学小说如果写得过于深奥便有迷失的危险，正是因为意识到这一点，黑塞用几行温婉的题词为他的作品辩护：“……在某些情况下，或者对某些不负责任的人而言，不存在的事物也许比存在的容易描写，用字措辞的责任也较轻，所以相反的特质必须求之于虔诚和博学的历史学家。会破坏形容的莫过于文字，可是，我们必须向人类展示某些无法证明其存在也不可能存在的事物，虔诚和博学的人会多多少少把它当作存在的东西来处理，以便渐进促成其存在及成形。”

　　虽然黑塞对散文创作的成绩不被所有人认同，可是他诗人的位置却当之无愧，他的诗文融合了精髓的文体和感染力非常强的情绪，而且他的音韵结构到目前为止没有人能够与之抗衡，毫无疑问他就是继里尔克和乔治之后的首屈一指的诗人。他吸取了歌德、艾钦朵夫和摩里克的优秀传统，加以继承和改良，以其特有的味道把诗学推到了另外一个高峰。我们从诗集《黑夜的慰藉》（1929年）中，既可以清楚地感受到他内心的斗争、他患病前后的心境的变化、还有他对自身的反思，也可以看出他对生命、绘画的热爱还有对自然的热忱。而在他后来的选集《新诗》（1937年）则充斥着智慧和忧郁，对情绪、意境等有非常敏感的触觉。

　　这里的介绍篇幅太少，不足以把黑塞的那些让读者痴狂追随的品质都表现出来。黑塞曾经说过：人切忌满足于现实，不应该去崇拜它或者倾慕它，除非我们有能力证明自己有足够的力量去否认现实，这个低俗、让人失望的可悲现实是没有办法改观的。他身上有着自由和虔诚的混合，是典型的德国南部人，是一个不仅会钻研问题还肯自白的诗人。当牵涉到信仰问题时，他昂扬的反抗斗志能让一个梦想家化身为守护战士，撇开这一点，他就和一个浪漫诗人毫无分别。

　　颁这个奖给黑塞不仅是给他的文学成就一个名分，更是表达对他诗学成就的一种崇高敬意。他的诗意境积极，一直给人奋发图强、乐观向上的动力，在乱世中给予人们精神寄托。

　　不幸的是，由于身体欠佳，这位诗人无法亲临现场领奖，特由瑞士联邦共和国代他领奖。阁下，现在请您从国王陛下手中接过瑞典文学院颁给贵国同胞赫尔曼·黑塞的大奖。

书籍介绍

德国浪漫派世纪后的独行骑士老子、佛陀东方哲学的忠实追随者 色彩浓体，象征深远，破营为德国的《尤利西断》 一次灵现的对活，每一个读者都能在《荒源狼》中找到自己的影子 中国的老子为我们留下不少篇意，在那里生活的两极似乎在电闪之间触手可及。 “道”这个字对我意味着全部的生活真谛----—赫尔曼·黑塞 他的作品荡气回肠，充调了天马行空的创意想象，加上入木三分的见解，形象生动 地阐述了古典的人道主义理想与优美的风格。----—语贝尔文学奖颁奖辞