晋祠寻梦——人说山西丛书 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

人说山西系列文化旅游丛书辑（12种），以时空为经纬，以人迹为动词，尽力呈现蕴含在建筑、山川、植物当中的历史内涵。

《晋祠寻梦》，以独立的冲淡言路彰显了这种历史文化的主语，用具有历史性的演绎方式来阐释山西的历史文化或晋祠。玄武回避了自己擅长的魔幻式语言，返回到收敛而干净的语言状态，冲淡、准确、稳定，阅读的过程不再是被“美女”带往修辞地界的过程，而是进一步敞开历史格局、彰显其峰回路转的过程。

一 溯源

一枚桐叶

高氏父子与晋祠

唐北都

晋国祠堂的颠覆

二 风物

进入

梅兰芳与水镜台

会仙桥，仙人艳遇

金人台，铁人在流言中出走

对越牌坊，高应元得到的神启

鱼沼；飞梁

圣母殿

悬疑

圣母

洞穴

舍利生生塔，一个各尚

水母柳春英

晋祠的鲁班祠堂

傅山祠及其他

晋祠北侧的神词，叔虞、羽、阎王和星辰

三 流水

悬瓮山的行走

难老泉水，祈雨仪式

鱼沼和一个洋人的婚礼

四 古木

雨后青苔

树灵

柏

槐

皂荚、桐、银杏、楸、杄

五 天龙山

1918年，劫难开始

盗跖的反叛激情

山的得名及兴盛

黑鸦兵在天龙山

千佛楼里的祈祷

寂灭

天祸

空间

路上

松抱柏，白龙黑龙

漫山阁

圣寿寺

故事

后记

附录

地方名片

太原市

晋源镇

晋祠·天龙山

名人纪事

泰戈尔与晋祠

诗词歌赋

晋祠之铭并序 唐·李世民

题晋祠 宋·范仲淹

秋游晋祠 宋·欧阳修

晋祠太宗碑题壁 清·朱彝尊

难老泉 清·戴王命

不妨看看

龙山道教石窟

唐碑亭与晋祠铭

晋祠藏风峪华严石经

翰香馆

晋祠馆茂文物及碑刻

名吃物语

晋祠大米

拎回惬意

老陈醋

我陪你游

山西省热点旅游景区示意图

图版索引

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【一枚桐叶】

　叔虞百里，居之河汾。

　帝刻桐叶，天书掌文。

　礼之以德，乐以歌薰。

　天子无戏，唐有其君。

南北朝时滞留北国的诗人庾信，草就这首咏晋祠的作品，诗名叫《成王刻桐叶封虞赞》；当年吹拂纸上墨迹的风，如今也同样吹拂游览晋祠的我们。诗作中提到了唐叔虞，这就涉及到了晋祠的起源，因为晋祠原本就是纪念唐叔虞的祠堂。那么我们来看看，唐叔虞是个什么样的人。

唐叔虞是西周时周武王的儿子，周武王也就是《封神演义》里，神神鬼鬼的那个周武王。唐叔虞叫叔虞，他的地在唐国，所以统称作唐叔虞。关于他有一则小故事，说公元前11世纪某天，武王死了，儿子周成王继位；古唐国趁机作乱，西周的辅政大臣周公便带兵诛灭了唐国。士兵送捷报来到宫里，成王正和弟弟叔虞一起玩，叔虞这时候可能还穿着开裆裤。成王拿青铜小刀削一枚桐树叶，削成一个大臣上朝时手持的玉圭形状。叔虞围着他蹦来蹦去看，成王就说，那么我把它封给你好了。

唐与桐字在古时谐音。这时候史官在一旁，就将成王的话记下来。史官说，王啊，请选择一个好日子，把唐地封给叔虞。叔虞就这样被封到了唐地，成了唐叔虞。史书上说他长大后在那里干得不错。有一年唐地发现二苗同穗的禾谷，这可是国泰民安的祥瑞啊，叔虞派人把它送给正征讨东夷的周公，周公在军营之中写下《归禾》与《嘉禾》，记叙和赞扬这件事，大意说叔虞干得不赖。叔虞的武艺也挺厉害，据说他在徒林遇见一头庞大的雄犀牛，我们可以想像犀牛凶猛地向他冲过来，它的四蹄踏得大地咚咚响，它将碗口粗的树咔嚓嚓撞断。但叔虞一箭就射杀了它，剥犀牛皮做了一副铠甲穿在身上，那样子估计蛮威风。

但唐在哪里，我们却一定要搞明白。上面关于剪桐封弟的故事，同时见于《史记·晋世家》、《吕氏春秋·重言》及《说苑·君道》。《史记》里还有一句话，说「唐在河汾之东，方百里。」河汾之东是翼城。唐叔虞的儿子燮父，后来将国号唐改换为晋，据说是为了纪念他的父亲善射。「晋」的...

【高氏父子与晋祠】

晋祠位于太原市区西南25公里、晋阳古城遗址西南5公里，背后是晋水的源头悬瓮山，古人的说法是枕山际水；晋祠是全国现存最早的皇家园林，又称作晋王祠、唐叔虞祠。北齐时曾短暂时间里改名作大崇皇寺，五代时称兴安王庙，在北宋一度改名作汾东王庙、惠远祠，明代以后称作晋祠。

关于晋祠最早的记载，是北魏时郦道元的《水经注》，以及稍后几十年的《魏书·地形志》。《水经注》道：「昔智伯遏晋水灌晋阳，其川上溯，后人蓄以为沼。沼西枕山际水，有唐叔虞祠。」

后人蓄以为沼，这后人是多后，是当时的赵人，还是到了秦人汉人，是东汉还是西汉，郦道元语焉不详；他说智伯用来灌城的水，被人们蓄作水池子，水池子旁边有唐叔虞祠，是以前就有还是后来因水池子而建，这些也弄不清楚，反正即便自郦道元著作所记开始计算，晋祠于今，也已有1500余年历史，而当时晋祠已经祠堂鱼沼皆备，游人如织。

郦道元去世五年之后，即北魏太昌元年（532年），北魏高欢在晋阳建立大丞相府。我们可以想像，凶猛沉着的一代枭雄高欢如何车水马龙在晋祠赏玩，他的背后紧跟着他的心腹大将斛律金。有时候相随高欢的，是其爱妻娄昭君；很多年前，他在城头服劳役时对出身名门的娄昭君一见倾心，遣丫鬟将私房钱送给她作为聘礼。她曾在他微贱时为他购马助其从军，亲自点燃马粪做饭，为他缝制靴子。多年后她主动让出正位，令50岁的高欢得娶柔然国公主，以瓦解敌国与柔然国的军事联系，一代霸主高欢感激涕零，向爱妻下跪谢她的恩情。

高欢将晋祠的唐叔虞祠修葺一新，征召名士祖鸿作《晋祠记》，赞美晋祠的山光水色和亭台楼阁。晋祠之名，从此大著于世。高欢还在晋祠做了什么，已无可考。数年以后他的儿子高洋，在晋祠大兴土木，起楼阁、筑池塘、飞桥跨水、兴建凉亭水榭，命名难老、善利二泉，使这里成为皇家的离宫别苑。

当时晋祠的宫室建筑，究竟有多宏大？北齐与北周激烈争战中，北齐后主高纬曾于晋祠集兵十万，往晋...

【唐北都】

「天王三京，北都居一」。到了大唐，太原成为与长安、洛阳齐名的国际大都市，号称北都。名将李世勣镇守太原16年，那时候晋水浩大，完全当得起那幅悬于晋祠的名联：似岳阳不少水，比黄鹤又多山。而太原东城地多咸卤，井水苦涩不能饮用。李世勣便在晋祠的晋

水之源引水，架桥过汾河注入城内，当时叫作晋渠。安史之乱后，另一位大唐名将马燧出镇太原，再次引难老泉水，注入城东，积以为池。那时候的大唐北都太原，萦村水逼乡，巷市接飞梁，严然一座水上城市。在清晨或者黄昏，前来汲水的少女或妇人偶尔不慎，会将手上的玉镯滑落，她惊慌地望着手镯跌入水中，在水面溅起一两朵细碎的小浪花。她们的容貌、衣着，她们的娇喘、微汗，她们走路时丝绸轻微的摩擦声，所有这些，令后人怀想不尽。

「昔骑匹马去，今驱万乘来。」我们要再一次说到李世民。他的诗句乍看起来，像个暴发户在竞夸财富，同时他想起往昔的贫贱和亡命的悲壮，恍惚有不真实之感。

贞观十九年（645年）底，太宗亲征高丽返回，到达太原，在太原过了一个春节。次年正月二十六日，这位建立不世功业的伟大帝王，率领群臣游玩晋祠。当年他与父亲在晋祠祈雨，粉碎一个性命攸关的阴谋，在这里誓师祭拜唐叔虞求神灵佑护然后起兵。如今他故地重游，历历往事如昨，难老泉水依旧淙淙。他欣然命笔，立碑制文，写出了名篇《晋祠之铭并序》。

开元十一年（723年）正月，开创盛世的唐玄宗李隆基来到太原。他一定去游玩了晋祠，去看了看他的祖先曾在那里做过的事。这时候，他的宠妃杨玉环，还是个拖着鼻涕的小姑娘，还在永济老家玩过家家和丢手绢。多年后，她首先是玄宗儿子寿王的妃子。玄宗站在曾祖父留下的《晋祠之铭并序》前思想入神，那分明是一篇留给后世帝王们的政治教科书；他的祖母武则天也曾站在这里思想入神，他想到她当时又会怎么想呢？

大唐王朝过于盛大，它与太原晋祠的关系又非比寻常；大唐的宫闱生活秽乱难言，也香艳不尽，但我们略去不...

地方名片·太原市

太原古有「控山带河，踞天下之肩背」的盛誉，地处山西省腹部，为山西省会城市。太原设市较早，早在1927年就已设市。1951年晋源县撤销划入。1958年阳曲、清徐、交城3县撤销划入。1960年重置阳曲、清徐，交城县划归晋中专区。1972年娄烦县划入成今境。现辖6区1市3县，总面积6959平方公里，其中建成区面积177平方公里。总人口323万人，其中非农业人口205万人。市区坐落于海拔800米的汾河河谷平原上，太行山雄居于东，吕梁山巍峙于西，云中、系舟二山合抱于北，晋中平原展布于南。黄河的重要支流汾河横贯全市，流经境内约100公里。

【晋国祠堂的颠覆】

五代时的沙陀人李克用占据太原，他的儿子李存勖以唐为国，史称后唐。古人喜欢慎终追远，这就是说，祭祀唐叔虞的晋祠对官方来说仍然是圣地。

后唐对晋祠有无扩建，没有史载我们也不能胡扯。那时候，后唐忙于和后梁作战，唐天复二年（902年）三月，后梁军队大张旗鼓卷尘而至，驻扎于晋祠，包围晋阳城，向晋阳西门发起了猛烈攻击。晋阳城岌岌可危，李克用产生了弃城北逃、退守云州的念头。在他的妻子劝说下才坚定守城决心，最后击退后梁军队。后梁龙德三年（923年），后唐庄宗李存勖攻梁，梁主朱友贞大惧，涕泣而告部下：「李氏世仇势难两立，我今不能自裁，你可断吾首！」部下便杀梁主献庄宗，庄宗诏漆友贞等首，以木厘函之，战胜而归到太原，置诸太庙。梁主朱温杀唐帝，灭唐室。他的儿

子朱友贞被后唐庄宗灭而函首告于晋阳太庙。所以清代史学家全祖望

在《唐贞观晋祠碑跋》中说：「（唐）其亡也，亦惟晋阳为能复仇。」即系指此而言。李唐的一兴一亡，和太原分割不开，而且和晋祠也是息息相关的。始则默祷唐叔祠而兴；亡后庄宗「函梁君臣之首，告于晋献武王之庙，亦当并告祠下，以壮文皇之气，以慰唐叔之灵」。这是晋祠重要掌故。

接下来的时世变得混乱，石敬瑭、刘知远、刘崇，后晋后汉，在晋祠发生了什么事，没有人留下只字片句。很多事情湮没，因刘崇的后汉王朝竟然连史官都没有设置。北汉广运六年（979年）五月初四夜，被宋军第三次御驾亲征、已被包围、激战近三个月的晋阳城头，月光惨淡，飘浮着一朵形同人状的白云，如同穷途末路身穿丧服的后汉主刘继元。

次日，刘继元和他的大臣们着白衣纱帽向赵光义正式投降。刚刚接受赵光义的册封，刘继元就急不可待地献媚：「臣一听说陛下亲征就准备归降，但我手下亡命之徒害怕投降后被处死，就劝阻我不要投降。」赵光义当即召来这些坚决抵抗的所谓亡命之徒，将他们全部诛杀，赵光义对晋阳城的报复开始。半个月后，他下令屠城、焚城、淹城，...

宋初圣母殿建成之后，晋祠的确大变了样；圣母殿变为祠内主体，殿前重修了鱼沼飞梁。天圣年间（1023~1032年），朝廷又追封唐叔虞为汾东王，但弄不清这个汾东王，是翼城故城的还是在晋祠。时光漫灭，这些事已经说不清了。并州遭到大旱，晋祠祈雨者甚众，人们想像水神是女郎、水母和圣母，将女郎与唐叔虞合祠祀奉，唐叔虞祠变成了女郎祠。北宋熙宁年间（1068~1077年），朝廷又加封叔虞之母邑姜为昭济圣母。北宋元祐二年（1087年），殿内所奉主神不仅完全变成了圣母，而且还彩塑了数十尊侍女像。辅以大殿前鱼沼飞梁、金人台、赤桥等建造，延伸和强化了建筑群的主轴线，更加突出了圣母殿巍峨壮观，把对圣母邑姜的奉祀推到至尊的地位。从此，晋祠的祭祀主题由宗庙祭祀改为对水神的祭祀。北宋崇宁元年（1102年），太原府事孙路请旨重修圣母殿，给圣母加「显灵昭济圣母」号。北宋绍圣年间（1094~1097年），有善男信女募金铸铁人，以壮圣母威仪。

欧阳修有一次到太原出差来晋祠玩，写下以下的诗句：

　行人望祠下马谒，

　退即祠下窥水源。

　地灵草木得余润，

　郁郁古柏含苍烟。

晋祠变化翻天覆地，没变的大概只有那含苍烟的古树，以及淙淙鸣响、昼夜涌动的水源。

晋祠在北宋不断改名字，先是叫作汾东王庙，上面说过了，怀疑这汾东王庙指的是翼城故城村唐叔虞祠；后来晋祠又叫作惠远祠。转眼到了金代，在圣母殿前修建献殿。明嘉靖四十二年（1563年），在圣母殿南侧建水母楼，晋祠从此恢复原名。

明万历年间，又在献殿前建对越坊、钟鼓楼、水镜台，元明清各代还添建了两侧的其他建筑：朝阳洞、三台阁、昊天祠、东岳庙、文昌宫、三圣祠、胜瀛楼、景清门等。

晋祠历经数千年沧桑，由原来作为祭祀文化载体的祠庙建筑，从北魏时的初据规模，经隋、唐、五代、宋、元、明、清、近现代不断重建与扩建，演变成现在这般具有北方祠庙特色的大型古典园林。它在漫长历史中代代相传，得以延续...

编辑推荐

这套书关注的主要是旅游者自己观察体味的内心世界，而不是外在的景观天际线。在这套书里，读者可以看出作者中规中矩的哲思，历史谱系大致不错的学识，也可看出作者行笔时的匠心和敏悟。历史和景观，景观和建造景观的原住民，在每本书里都有一个较完整的历史文化流变过程，读者可以在这种文化的情绪中藉其流动或跳跃，产生出自己可以再思索的另类飘逸和绵续。这种另类的飘逸和绵续既是思辨的，也是感性的；既是酣畅淋漓的，又是难以言说的。因为它是一种再也不可新造复制重构的文化情绪，一种满足自己想看到名实相副的历史遗迹而触动情感或心理上的一些更为重要的情调，诸如对古代建筑的理解、对另一种地域文化的新奇感受，对明清时期山西民居大院《儒商门第——常家庄园》、《信义在中堂——乔家大院》、《红六巨宅——王家大院》、《乡间皇城》的真切体验；对世界文化遗产和中国历史名城《北魏云冈》、《细说平遥》、《走马雁门》的秩序、规制、美丽、静谧并得以保存下来的惊异；对《五台朝顶》、《晋祠寻梦》、《恒岳神工》的沉醉而不自知；对完全可以称得上是世界非物质文化遗产的根祖文化《洪洞寻根》的大雪无痕似的那种无言感动，等等。

体验山西高原的这些地上文物，滋润我们渐以遗忘了的年代久远的古文明的灵魂，记忆历史文化延续的图景，“人说山西”系列丛书是极为纯正的一种可靠读本。它的深义在于有关文化的各个方面，尤其对美、对古代建筑艺术、对传统文化进行判读的能力。每本书都能告知读者，这些美好而充满教义感的景观价值从何而来。实实在在的，每一本书还有让人心智卧游的可能。

书摘插图

书籍介绍

人说山西系列文化旅游丛书第一辑（12种），以时空为经纬，以人迹为动词，尽力呈现蕴含在建筑、山川、植物当中的历史内涵。

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