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　　欧洲的文化传统在传承中同源而分流，有批判、有扬弃，但在批判和扬弃中有创新。

从15世纪以来的科学思维和实践，自由民主理念的从胚胎孕育到发芽和生成，这条道路在”精神的历史“里可谓历历在目。

欧洲不只是一个地理的概念，它更是一个文化的概念。欧洲的文化也是博大精深的。

《名家通识讲座书系》总序

本书系编审委员会

前言

讲 开场白

第二讲 希腊——欧洲的“精神家园”

第三讲 罗马兴衰一千年

第四讲 从罗马帝国到封建时期

第五讲 中世纪在欧洲历史上的地位

第六讲 走向近代——文艺复兴

第七讲 走向近代——宗教改革

第八讲 话说“启蒙”

第九讲 英、法革命

第十讲 欧洲文明的辐射

第十一讲 20世纪的欧洲（一）

第十二讲 20世纪的欧洲（二）

第十三讲 欧洲文明与世界历史

第十四讲 欧洲文明与中国文化的“自主性”

第十五讲 结束语

　　陈乐民，1930年生，中国社会科学院欧洲研究所研究员、前所长。著有《戴高乐》、《欧洲观念的历史哲学》、《撒切尔夫人》、《东欧巨变和欧洲重建》等。

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做学问，有两点很重要。一是要怀疑，没有怀疑就没有知识。我疑故我思，我思故我在。二是经常感到缺憾，总觉得自己缺点什么东西，知识才会见长……西方人就是这样，不断提出问题，不断提出假设；解决一个问题，再提出一个问题。希望诸位趁着年轻，像海绵一样，尽量吸取知识。

欧洲的文化不局限于它的地理位置，地理位置的四围和文化的四围是不重合的。

研究现实问题时，也可以转道去读点现实以外的书，从读书中体会，也多观察，靠一个思考，多问为什么

现在西方国家和我们的人权谈判，屡次涉及到人权问题，我觉得不是意识形态的问题，这是个基本看法，就是人有追求生活、追求幸福的权利。就在这个人权问题上，基本的一点就是人的基本权利是不能够侵犯的。从洛克到《联合国人权宣言》一直都是这个观点。我们也在《联合国人权宣言》上签了字，也就是承认它的普世性。

马克思说，是人需要把人当做人来看待的时代

伏尔泰进一步的说，信仰是宗教的事，认识是哲学的事

编辑推荐

　　看《欧洲文明十五讲》，如同之前迷恋中国古文化一样，再一次沉醉其中。就像陈乐民老先生说的，或许它对我们的现实生活不如托福来的实用，然而，当精神从现实生活中抽离出来，在这一片自希腊发源的人类文明之海畅游时，你才发现另一个不一样的天地！

书籍介绍

《欧洲文明十五讲》作者陈乐民，欧洲的文化传统在传承中同源而分流，有批判、有扬弃，但在批判和扬弃中有创新。从15世纪以来的科学思维和实践，自由民主理念的从胚胎孕育到发芽和生成，这条道路在”精神的历史“里可谓历历在目。