统编版古诗怎么教：写给小学语文老师 大夏书系 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《统编版古诗怎么教——写给小学语文老师》精选统编版小学语文教材的二十六首经典古诗，从服务教学设计出发，为小学语文教师提供直接的教学参考。本书注重问题意识，以独特、新鲜而富有趣味性的问题切入，从文化视角对古诗进行多元解读，为教师理解和拓宽古诗学习的思路与视野提供直接的素材。本书内容深入浅出，设计充分考虑读者接受能力，同样适用于亲子阅读。

001 序（朱永新）

007 自 序

001 第1讲　《春晓》——花落春深有故事

010 第2讲　《黄鹤楼送孟浩然之广陵》——为何我歌黄鹤楼

023 第3讲　《悯农》——李绅的伟大与堕落

030 第4讲　《枫桥夜泊》——漂洋过海的钟声

041 第5讲　《早发白帝城》——幸福来得太突然

049 第6讲　《咏鹅》——少年天才归何处

058 第7讲　《清明》——清明那些事儿

067 第8讲　《绝句》（迟日江山丽）——别低估了燕子

078 第9讲　《独坐敬亭山》——李白情深为了谁

088 第10讲　《送元二使安西》——为什么是阳关

095 第11讲　《马诗》——盘点古时『明星马』

105 第12讲　《芙蓉楼送辛渐》——诗家天子的冰心一片

112 第13讲　《咏柳》——浙江首位状元的开挂人生

120 第14讲　《凉州词》——酒神的慷慨战歌

129 第15讲　《风》与《画》——谜语诗的『双子星座』

137 第16讲　《寻隐者不遇》——因为不遇，所以美好

146 第17讲　《池上》与《小儿垂钓》——我是小孩儿我怕谁

153 第18讲　《梅花》——居然是为自己点赞

165 第19讲　《示儿》——家祭如何告乃翁

173 第20讲　《饮湖上初晴后雨》——西湖的柔软时光

181 第21讲　《小池》——浅浅小池深深爱

191 第22讲　《夏日绝句》——全是因为『恨铁不成钢』

200 第23讲　《江上渔者》——鲈鱼背后的代价

208 第24讲　《题临安邸》——谁的杭州，谁的汴州

215 第25讲　《元日》——不仅是有料的民俗诗

223 第26讲　《竹石》——文人爱竹为哪般

231 参考文献

235 致 谢

苏静，诗教名师，教育学博士，青岛大学副教授，硕士生导师。师从当代著名教育家朱永新先生。新教育实验“儿童诗意课程”项目主持人。先后担任全国教育科学规划*重点课题主持人，山东省教育科学规划重点课题主持人。先后出版8部个人教育学、心理学专著。2004年出任香港城市大学高级访问学者，2019年TEDx论坛中国区讲者。NGO组织资深国际志愿者，有长达17年的助残志愿者经历、国内支教经历和国际教育救援经历。

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《春晓》

——花落春深有故事

导语

一首《春晓》，背后隐藏着鲜为人知的故事。这首诗写于何时何地？少年早慧、才华纵横的孟浩然，为何却终身不仕？在孟浩然的朋友圈里，有哪些令人意想不到的唐朝大咖？他的死又与哪位诗人直接相关？古诗中的“啼”字有何特殊含义？一句“夜来风雨声，花落知多少”又隐含了作者怎样的复杂心绪？

春晓

（唐）孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

古诗揭秘

一、神秘的孟浩然

（一）“浩然”二字有玄机

孟浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。他出生在书香门第，之所以叫浩然，传说是因为他父亲认定自己是孟子的后代，所以取《孟子》“吾善养吾浩然之气”一句中的“浩然”二字，给儿子取名孟浩然。孟浩然人如其名，一生光明磊落，飘逸洒脱。年轻时，孟浩然非常倾慕司马相如的才华，曾与弟弟一起读书学剑，是“枚”文武双全、不折不扣的“超级学霸”，十七岁就学业有成。后来孟浩然四处游历，想在仕途上有所作为，可惜命运不济，终身不仕，之后的大多数时间都隐居山林。但即使这样，性格豪爽、才华纵横、正直飘逸的孟浩然仍难掩其耀眼的光芒，他凭借着一身浩然之气，结交了王维、李白、王昌龄等一众大唐“明星”好友，他的山水田园诗也光耀千古，与王维并称为“王孟”。

（二）秘境鹿门山，《春晓》诞生地

《春晓》这首诗是孟浩然隐居鹿门山时所作。不过此时的隐居，并不是因为仕途失意，而是年轻的孟浩然受到了某种心灵上的“召唤”。相传孟浩然十七岁时就学有所成，本来完全可以继续在科考的路上披荆斩棘，出人头地。但是二十岁那年，孟浩然因为去了一次鹿门山，而改变了之前的想法。提到鹿门山，现在很多人都觉得陌生，但在唐朝，鹿门山可是个鼎鼎大名的隐居圣地。此山大有来头，先说名字。据《襄阳县志》记载，东汉初年，汉光武帝刘秀曾经带文武百官在此地巡游。夜里入睡，刘秀梦见一山神托梦给自己，说此处是风水宝地，有神鹿庇护。于是，梦醒后，刘秀便命人在山上立了一个宗祠，在夹道口处刻了两只石鹿神兽。后来，当地百姓就称这座宗祠为“鹿门庙”，称这座山为“鹿门山”。鹿门山后来成为很多高士的隐居之地，其中就有孟浩然的“超级偶像”庞德公。庞德公何许人也？他是东汉末年三国纷争之际的高士，因不满刘表的目光短浅，断然拒绝其拉拢，携妻儿隐居鹿门山，以采药为生，表明其高洁心志。正因为庞德公骨气清奇，一时被天下人称颂，奉为楷模。据说连“卧龙先生”诸葛亮都曾拜其为师。不仅如此，庞德公还培养出了一个优秀的侄子，那就是被誉为“凤雏”的庞统。所以，可以毫不夸张地说，以大智慧著称的“凤雏”“卧龙”皆出于庞德公门下，难怪孟浩然会对庞德公如此崇拜，见到鹿门山，便心生向往，效法先贤，归隐其中。正如孟浩然在《夜归鹿门山歌》中所说：“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。”当然，对于年轻的孟浩然而言，这次归隐并不是目的，只是受到了偶像庞德公的精神感召。他真正想做的，是通过“隐居”思考人生，养精蓄锐，蓄势待发，去奔赴一个更加美好的前程。所以，在鹿门山隐居的日子，孟浩然除了修身养性，更对人生对前程有了更加深入的思考和理解。时值暮春时节，诗人难免触景生情，便在一个雨后的清晨，写下了这首脍炙人口的经典诗作《春晓》。鹿门山不仅是《春晓》的诞生地，还是孟浩然另一首代表作《过故人庄》的诞生地。《过故人庄》全诗如下：

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

这首诗写出了孟浩然隐居鹿门山时的悠然生活，也充满了田园野趣。特别是那句“待到重阳日，还来就菊花”充满了诗人对山野人家纯朴生活的向往与热爱，堪称家喻户晓的千古绝句。之后，皮日休等著名诗人也相继在鹿门山隐居，所以，充满了神秘色彩的鹿门山留下了“鹿门高士傲帝王”的美誉。

（三）短暂的求仕生涯

孟浩然在整个求仕途的过程中结识了很多情投意合的朋友。这些朋友不仅才华横溢，而且名声显赫，其中一位就是王维。孟浩然和王维后来并称为“王孟”，是唐代山水田园诗的代表人物。除王维外，他还专程拜访了一位当时非常著名的人物——宰相张九龄，希望能够得到他的引荐。张九龄是唐代历史上著名的诗人、贤相，才华横溢，为人中正。孟浩然对他非常敬仰，于是写下了这样一首诗，叫作《望洞庭湖赠张丞相》，全诗如下：

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

在这首诗里，他不仅表达了自己对张丞相的仰慕敬佩之情，而且婉转地表达了自己对仕途的向往之情。诗中有这样的千古名句：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”意思是：我坐在这儿看着垂钓的人，却只有暗自羡慕的份儿了。那么谁是“垂钓者”呢？众所周知，古时姜子牙在渭水垂钓，终以自己的超凡能力辅佐文王和武王成就天下霸业。所以，诗中是借姜子牙来比喻张九龄，意思就是，如姜子牙般高超卓绝的垂钓者，正是张丞相您呐！而“羡鱼情”则是出自《淮南子》中的典故，即“临河而羡鱼，不如归家而织网”。言外之意，是向张丞相传达出自己对仕途的向往之心。虽然当时张九龄因为自己正陷入政治斗争，而无暇为孟浩然入仕提供什么实质性的帮助，但是这首诗却给张九龄留下了极其深刻的印象。后来，张九龄担任荆州长史，专门将孟浩然招至自己的幕府之中，孟浩然也因此拥有了人生中且极为短暂的入幕生涯。

（四）一句诗断送了前程

孟浩然在长安不仅结识了一众大咖朋友，而且诗名远扬，有诗为证。李白称颂他“高山安可仰，徒此揖清芬”，杜甫赞扬他“清诗句句尽堪传”。但是阴差阳错，在参加进士考试的时候，孟浩然却意外落榜了。这对已经年近不惑，之前踌躇满志的孟浩然来说，无疑是当头一击。他想直书圣上，自我推荐，但却碍于面子，迟迟未曾行动，于是内心纠结苦闷。

一日，孟浩然应好友王维私邀入内署，写了一首题为《岁暮归南山》的诗，表明自己当时犹豫苦闷的心境。诗作如下：

北阙休上书，南山归敝庐。

不才明主弃，多病故人疏。

白发催年老，青阳逼岁除。

永怀愁不寐，松月夜窗虚。

适逢皇帝玄宗驾临，孟浩然惊慌之中躲到了床下。玄宗进入房间后，对王维说：“爱卿，刚才朕明明听到有人与你在谈诗论作，怎么此时就剩你一个人了？”王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗便命孟浩然出来。当玄宗问到孟浩然刚才是在讨论什么诗作时，孟浩然非常诚实地禀明刚才讨论的诗作并为玄宗朗读起来。当诵到“不才明主弃，多病故人疏”这句时，玄宗不高兴了。原来这句诗的意思是：你看我这个人没有才能（这是自谦的说法），英明的主子就把我抛弃了；我体弱多病，所以好朋友们一个一个都疏远我了。这句诗表面上是自谦、低调，但实际上也包含了孟浩然对自己追求仕途却不得的小小抱怨。玄宗听到这句诗，便说：“你从来就未向我求过功名，我又怎么可能抛弃你，这不是冤枉我吗？你既然如此说，那我就成全你。”于是玄宗生气地拂袖而去，从此，孟浩然便与仕途彻底无缘，只好失意地离开长安，继续浪迹天涯，隐居山水。

后来，有一位叫韩朝宗的高官很欣赏孟浩然，听说他在襄阳隐居，便主动联系他，要为他引荐。要说这位韩大人，在当时可是大名鼎鼎的人物，以慧眼识珠、举荐贤能而著称。民间甚至流传着“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”的说法。他阅人的眼光相当挑剔，据说当年李白为了得到他的赏识，专门去拜访他，还写了著名的《与韩荆州书》，不料却没有得到韩大人的回应。而就是这个要求甚高的韩大人，偏偏对孟浩然欣赏不已，他们约好了见面的时间，一切看上去很完美。但是到了那天，孟浩然却因为和友人饮酒畅谈而忘记了时间。当友人提醒他跟韩大人有约时，他竟然很洒脱地表示，“业已饮，惶恤他”。意思就是，今朝有酒今朝醉，都已经喝成这样了，开心就好，还管那些事儿干吗？结果可想而知，被放了鸽子的韩大人自尊心碎了一地，从此不再理会孟浩然。而孟浩然寄情于山水的梦想，也因此被无限放大和延伸了。

（五）孟浩然之死：舍命陪君子

说到孟浩然之死，《新唐书•孟浩然传》记载他“开元末，病疽背卒”。而跟他的死有直接关系的，竟是唐朝另一位著名诗人王昌龄。王昌龄是孟浩然的好朋友，公元740年，即唐玄宗开元二十八年，王昌龄被贬，南游襄阳，心情郁闷，顺路去拜访孟浩然。老友多年不见，自然激动万分。但王昌龄并不知道，此时的孟浩然正在生病，是一种很严重的皮肤病，史料记载为“痈疽”。在见到王昌龄之前，其实孟浩然的病经过调养，已经大好，郎中叮嘱他千万要忌口，万不可吃鱼鲜，否则将会旧病复发，甚至会危及生命。但孟浩然毕竟是个性情中人，见到王昌龄，知其正处在人生低落期，必然要好好叙谈，尽己所能设宴款待。席间，孟浩然自然忘不了奉上襄阳人宴客时的美味，一种味道极其肥美的河鲜——汉江中的查头鳊。此时，面对老友和美味，孟浩然早已把病情抛到了九霄云外。他陪着王昌龄举杯狂饮，通宵畅谈，河鲜美酒一一下肚，全然不顾其中凶险。果然，郎中的话应验了，在食下美味河鲜后，不出数日，孟浩然便病发身亡，时年五十二岁。而此时，王昌龄刚刚出城，还没有离开襄阳，想必得知此事，定是痛悔万分。史料中用“浪情戏谑，食鲜疾动”八个字来形容孟浩然之死。可想而知，孟浩然和王昌龄那一晚的聊叙是何其畅快淋漓，也可想而知，孟浩然病情突发猝死是何其痛苦和惨烈。从珍惜生命的角度来看，孟浩然这样做显然是很荒谬的，正所谓“不作死不会死”。但是从另一个角度想一想，因为与他一起痛饮狂歌的不是别人，而是和他一样光明磊落的王昌龄。所以，我们是不是可以这样理解，在真正的友情面前，孟浩然是可以不顾一切的，他以自己的实际行动，完美诠释了“舍命陪君子”，荒谬在于此，高贵也在于此？或许正是因为这样，才凸显出他的真性情，历史上才有了独一无二的孟浩然。

二、“啼”字的秘密

《春晓》中，一句“处处闻啼鸟”，让我们感受到鸟儿的欢鸣和春天的美好。其实，这个“啼”字在古诗词中还有特殊的含义。

（一）“啼”的含义

在中国古代诗词中，“啼”字常有“悲鸣”“哀鸣”之意。比如《枫桥夜泊》中的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，“乌啼”就是乌鸦悲鸣。杜甫写过一首看望自己一位逝去友人的诗——《别房太尉墓》，其中有一句：“唯见林花落，莺啼送客闻。”很显然，虽然是“莺啼”，但是表达的却是哀伤之情，此处的“啼”字，仍是哀鸣的意思。古诗中还常用“猿啼”来表达内心的悲伤。比如“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”“山净江空水见沙，哀猿啼处两三家”“杜鹃啼血猿哀鸣”等，都是这种用法。

当然，诗词中也有特殊情况，“啼”字表达的是“欢鸣”之意。比如孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，杜甫的“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，李白的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”等，结合着当时的背景和诗的意义，“啼”字都可以理解为“欢鸣”。

（二）杜鹃啼血

关于“啼鸟”，有名的一个典故便是“杜鹃啼血”。

杜鹃即指杜鹃鸟，又称子规鸟。在古人看来，杜鹃鸟是悲伤凄惨的象征。唐朝李商隐写了一首诗叫《锦瑟》，其中有这样一句：“望帝春心托杜鹃。”其实这句诗已经写出了这个典故的由来。传说春秋战国时期蜀地有一位勤政爱民的君王，叫作望帝。一日他发现身边有一个臣子比他还要贤德，于是便毫不犹豫地把王位让给了这个臣子。但是等他退隐之后却发现这个人的贤良原来是伪装的，实际上他凶狠残暴，令老百姓苦不堪言。望帝非常伤心愤怒，但却无能为力，他后悔不已，终日悲伤落泪，后忧郁而亡。死后，他化为杜鹃鸟，终日对着自己国家的子民哀啼，以表达自己内心的忧愤，夜以继日，直到咯血而亡。而它咯出的血，染红了山坡上的花朵，后来，这种花就被称为杜鹃花。李白曾经写过这样一首诗：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”后世很多诗人都以“杜鹃啼血”（“子规啼血”）的典故入诗，例如白居易的“杜鹃啼血猿哀鸣”，朱淑真的“片片飞花弄晚晖，杜鹃啼血诉春归”，贺铸的“梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”，以及李白写给王昌龄的“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”等，不胜枚举。

三、花落知多少

春深花落，总能引发人们无限的感慨，而自然界的风风雨雨也象征着人生的跌宕起伏。《春晓》中的一句“花落知多少”，尽透惜春之情，似乎也一语成谶，预示了孟浩然饱经风雨、仕途坎坷的人生。而这句“花落知多少”，也为这首本来轻灵喜悦的小诗抹上了一层淡淡的忧伤。

（一）知否，知否？应是绿肥红瘦

宋代女词人李清照写过一首《如梦令》，与孟浩然的《春晓》有异曲同工之妙。全词如下：

昨夜雨疏风骤，

浓睡不消残酒。

试问卷帘人，

却道海棠依旧。

知否，知否？

应是绿肥红瘦。

李清照的一句“昨夜雨疏风骤”，写出了夜晚风雨交加的情景，与孟诗“夜来风雨声”的描述如出一辙。后两句描写雨后花落的情景：“知否，知否？应是绿肥红瘦。”一夜风雨过后，树叶更显翠绿，花儿却纷纷凋零，一“肥”一“瘦”，形容叶多花少，此句别出心裁，是全词的点睛之笔。而正是这句“绿肥红瘦”，与孟浩然的“花落知多少”遥相呼应，意境相通，写出了惜春之人的情思与感慨。

（二）梦里花落知多少

“花落知多少”的意境不仅被李清照化用，当代也有作家对此诗句情有独钟。台湾著名女作家三毛就曾经写过一部凄美的散文集，题目便是《梦里花落知多少》。这部散文集是三毛为纪念逝去的挚爱丈夫荷西而写的。她以悲伤细腻的笔触，回忆并记录下两个人曾经幸福生活的点点滴滴，以及自己如何在痛苦和思念中重生。对女作家三毛而言，那些美丽的过往就像记忆中的片片落花，随风飘零。回首往昔，宛若梦一场，醒来时却已是残红遍地，物是人非。书中饱含了三毛对丈夫的思念之情，读后令人唏嘘不已。后来，这个书名被80后作家郭敬明借鉴写了一部同名小说，也同样是悲剧题材。可见，“花落知多少”一句所蕴含的淡淡清愁和惜春感伤，从唐朝大诗人孟浩然一直延续至今，绵绵不可断绝。

专家教学建议

朱永新：苏静老师通过一首《春晓》，解读了孟浩然跌宕起伏的一生。其间内容之丰富，视角之多元，可以带给语文老师们诸多启示。老师们可以充分利用孟浩然的人生经历，完成对整首诗意境的提升和主题的拓展。例如，用孟浩然名字的由来替代传统意义上的诗人简介；通过故事呈现孟浩然庞大的“朋友圈”，完成对唐朝一系列著名诗人的自然链接；引导学生体味“夜来风雨声，花落知多少”一句的意境，以此领悟诗人简约文字之下复杂的心绪；用孟浩然“舍命陪君子”的故事，引发学生对古人生死观的讨论……老师们应力求通过教一首诗，实现对一个诗人完整的理解，向学生传递一种精神的力量。

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推荐篇目:

第1 讲 《春晓》—— 花落春深有故事  P001

第9 讲 《独坐敬亭山》—— 李白情深为了谁  P078

第20讲 《饮湖上初晴后雨》——西湖的柔软时光  P173

媒体评论

这本书，其实是苏静历经二十年的艰辛和努力后，为新教育，也为无数热衷于中国古典文化的老师、家长和孩子们奉上的倾心之作。我不敢说这本书有多完美，但我相信它足够真诚。这本书的意义就在于，让每个试图带给孩子传统文化熏陶的人，能够找到一种表达和传递古典知识以及跨越时空与古人共情的途径。——朱永新

前言

序   

朱永新

今年是新教育实验二十周年，这对每个新教育人来说，都有着非同寻常的意义。所以，当苏静请我为她的新书《统编版古诗怎么教》作序时，我欣然接受。一来苏静是我的弟子，师生情深；二来著作本身就是新教育的研究成果。作为新教育实验早的参与者和全程的见证者，苏静一直担任新教育“儿童诗意课程”项目的负责人，从事诗教研究已整整二十年。所以，苏静的新诗教是在新教育的宏大背景下创生并持续发展的，这本书不仅承载了她自己，也承载了我和许多新教育人对诗意教育的期待和梦想。苏静说，这本书是她送给新教育二十周年的礼物，我倍感欣慰。我想从两个方面来表达一下真实的感受。

首先，作为十八年的师生，我想很有必要先简单梳理一下苏静的诗教经历。

早在十八年前，我就这样评价苏静：“这是个创造了教育奇迹的年轻人。”那时的她，还是一个20岁出头的小姑娘，任教于青岛嘉峪关小学，做语文老师兼班主任。但就是这个初出茅庐的新教师，却做了一件让很多人都望尘莫及的事情：通过不到一年的教学，就能让一个蜚声全校无人敢接手的“麻辣班”脱胎换骨，70个孩子齐刷刷爱上古典诗词，成为气质非凡的“诗界神童”，不仅能轻松背诵百余首诗词，赏诗论诗侃侃而谈，还能在两三分钟内随意命题挥笔而就一首词整句工的诗作，令人叹为观止。而这个班毕业时，语文成绩也由过去的倒数变成了全班优秀，全校榜首。这不是奇迹又是什么？

当我通过《中国教育报》和中央电视台等媒体了解到这个神奇的年轻人时，我就在想，这样的新诗教如果能够惠泽更多的老师和孩子，将是一件多么美好的事情。于是，2002年，我让自己的研究生与苏静取得了联系，邀请她参加新教育实验的首次年会。在苏州，我们有了次会面。她对孩子的热爱，诗词的见地和教育的真诚深深打动了我，我随即将其招致门下，使她成为苏州大学的硕士研究生。我希望苏静能够涵养元气，通过三年的专业学习，更好地研究和传播新诗教，打造一门弘扬传统文化，体现新教育思想和理念的儿童诗意课程，让全国参与新教育实验的学校都有机会走进新诗教，感受古典文化和诗意教学的魅力。

三年的研究生学习让苏静更加成熟和理性，她一边研究诗教理论，一边进行诗教实践。三年间，许多新教育实验学校都留下她授课研讨的足迹，她的硕士毕业论文也是以诗教为题。2006年，从苏州大学毕业后的苏静回到故乡青岛，成为青岛大学师范学院小学教育系的老师。她在信中曾经对我说：“朱老师，我很庆幸，一直没有脱离小学教育。我喜欢孩子，也一直希望能够在更高层次上做小学教育。我如愿以偿。今天，我所教的大学生们将成为未来的小学教师，他们将掌控和改变无数孩子的命运。所以，我更加责无旁贷，我要带他们走进新教育，过一种幸福完整的教育生活。我更会把新诗教进行到底，打造体现新教育精神的儿童诗意专业课程。”她说到做到。此后的苏静，以大学教师和新教育“儿童诗意课程”公益项目组负责人的身份，开始了儿童诗意课程的进一步研发和实践。她带领着一群和她一样执着的青年教师志愿者，利用节假日走进偏僻的大山，也走进繁华的都市，从讲授课程到修改打磨到教师培训，为新教育实验区的老师和孩子们送去诗意的温暖。同时，她还是新教育网师课程的志愿者讲师，坚持为全国一线教师网络授课。她一直都说，做新教育是她快乐的事，她可以真实地感受到师生精神状态的改变。

2014年，苏静以优异的成绩考取了湖南师范大学教育学博士，四年后顺利毕业，获得博士学位。她的博士论文仍然立足于诗教和人才培养，并选择了新教育榜样教师飓风（郭明晓）作为案例，对其生命叙事进行了细致深入的质性研究。作为大学副教授和硕士生导师，苏静一直带领着自己的研究生进行新教育各个领域的广泛探索。2020年起，她的研究生团队将正式开启新教育榜样教师的个案研究，进一步丰富新教育的理论与实践成果。

近二十年来，除了生育孩子的那一年，苏静每年都会从青岛专程赶到苏州，参加新教育的元旦论坛，分享她过去一年的经历和新年计划。她把每年的赴约称为“朝圣”，新教育就是她的信仰。就在2020年的元旦，她郑重承诺，要在今年，正式开启新诗教的线上推广计划，将自己二十年的诗教经验进行全面总结，以专著和课程的方式，借助优质的网络平台进行推广，惠泽更多的师生和家庭，为新教育二十周年献礼。所以，眼前的这本书，其实是苏静历经二十年的艰辛和努力后，为新教育，也为无数热衷于中国古典文化的老师、家长和孩子们奉上的倾心之作。我不敢说这本书有多完美，但我相信它足够真诚。这本书的意义就在于，让每个试图带给孩子传统文化熏陶的人，能够找到一种表达和传递古典知识以及跨越时空与古人共情的途径。

第二个方面，我想谈谈对诗教的认识。

诗歌是中国的。中国就是诗歌的国度，诗歌是适合中国人的精神世界的。正如林语堂认为的那样，诗歌在中国很大程度上已经代替了宗教的作用，成为人们生活中的“一种灵感，一种活跃着的情绪”。古人说，诗言志。虽然我们不能够说学会了诗歌就掌握了中国文化，但诗歌中承载的文化含量非常之重。从《诗经》到唐诗宋词，可以说，一部诗歌史，也是一部中国文化史，诗歌中透露出的文化信息、表达的文化情感，显示出的文化气质，的确是为丰富、凝练的。

谈到诗教，我不由得想起了一位令人肃然起敬的老人——96岁的叶嘉莹先生。2006年，一个偶然的机会，我在飞机上读到了一篇讲述叶先生诗教主张的报道，深受触动，题目叫《给灵魂洗个澡》。记得在看完这篇报道的当天，我就参加了苏静的诗教课堂教学研讨会，就以“给灵魂洗个澡”为题作了一个讲演，引起了与会者的强烈共鸣。时隔多年，我想再次分享叶先生的诗教观点，也以此作为对苏静这本书的价值观照。

当年83岁的叶先生说，她这一辈子都是为诗教而活着。她说，古典诗词是中国传统文化的一部分，是医治唯利是图、浮躁病、空虚症的一剂良药，能够给人们的灵魂洗个澡。在叶先生看来，学习中国古典诗歌，能够唤起人们一种更富于高瞻远瞩之精神的不死的心灵。那些诗词作者的思想、人格、品行以及对人生的理解感悟，都在他们的诗词中体现出来。叶先生认为，诗是千古以下的心灵和千古以上的心灵的一种交流，是一颗心对另一颗心的造访，是一种绵延不断、生生不息的生命的相互感发。所以，她相信古典诗词这份中华民族的遗产中富有人性魅力的存在，可以完全成为现在精神的教科书。叶先生说，她曾经亲自体会过诗歌里面生动的、美好的、高洁的境界，而现在的年轻人却进不去，找不到一扇门。所以，叶先生倾尽毕生心血孜孜以求的，正是把这扇门打开，用诗教的这一束光，照亮中国青年学子精神成人的漫漫长路。

叶先生认为，现在的很多老师教诗，教诗歌作者、朝代、中心思想等知识，是属于表面的教育，并不能让孩子们走进诗歌的精神世界。而她讲诗歌，注重的是诗歌中感化的生命，不光带着她自己的生命，而且带着古人的生命。她认为，诗歌是“活的”，是生生不息的。如果我们按照这样的要求来教当下的小学生，是很难的，也是不现实的。但是事实上，苏静多年的诗教生涯，已经把这样一种对诗的感悟渗透其中，这是层次的一种诗歌教学，这本书便是好的证明。书中所有诗作都是以生动的故事启蒙，延展出大量的经典知识，闪烁着鲜活的人物情感，同时又不失严谨的逻辑和科学的考证。可以说，在每首古诗的解读过程中，我们都能从中感受到历史长河中诗词的流变和诗人的坚守。读者不仅能够通过诗词理清历史的脉络，而且还能通过诗词故事和经典诗句，走进古人的生活，与诗人产生深刻的情感共鸣，用生命聆听生命，用歌唱回复歌唱。我想，如果苏静和千万致力于诗教的老师特别是年轻老师们，也能够像叶嘉莹先生那样，再有五十年、六十年的时间为诗教而活着，我相信诗教的复兴、中华文化的复兴是有希望的。

我与叶嘉莹先生是很有缘分的。2019年，我受邀去南开大学参加叶嘉莹教授归国执教四十周年暨中华诗教国际学术研讨会。在致辞中，我诚挚地表达了对先生95年诗意人生的感佩之情，也与先生分享了新教育对诗教的传承与发展现状。多年来，新教育一直致力于诗教在基础教育层面的薪火传承，构建了“晨诵、午读、暮省”的儿童诗意生活方式，并致力于儿童诗教理论与实践的研究与发展。新教育已正式出版了从幼儿园到高中的《新教育晨诵》系列读本，每学期16周，每周7首优美隽永的诗歌，2576个伟大的声音，用这些珍藏着全人类崇高智慧和美好情感的经典之作，来开启新教育儿童每一天的黎明，聆听生命拔节的声音。在这些诗歌的滋养下，我期待新教育的孩子长大成人以后，能够在他们身上看到——政治是有理想的，财富是有汗水的，科学是有人性的，享乐是有道德的。所以，我很欣慰，苏静的这本新作，无论从方法还是内容层面，都能感受到匠心和诚意，可以作为对《新教育晨诵》读本的有益补充和有力支持。其中，问题导向的诗词解读设计，可以有效地激发儿童的诵读兴趣；故事和知识点的巧妙串联，可以助力儿童轻松地记忆赏析；科学的逻辑架构，可以提升师生的思维品质，并引导教师有效迁移，将晨诵与课堂教学自然结合，达到更加理想的教学状态。我期待苏静的这本书，能够在某种程度上助力新教育晨诵达到更高的精神境界。

我一直认为，诗歌就是精神生活的境界之一，也是重要的文化符号之一。世界上伟大的民族，伟大的作品，其精致的语言就是诗歌。所以，在诗歌离我们远去的时候，上有96岁的叶老，下有苏静这样的年轻人，让我们看到了一种希望。我觉得这样一种孜孜以求的境界，正是我们新教育人的重要使命，我们应该用不懈的努力去撬动和传承中华文化。

是为序。

自 序

我是2000年开始研究儿童诗意教育的，非常巧合，我的诗教与新教育实验共同走过了二十年。二十岁之于人生，恰是风华正茂，之于新教育，更是未来可期。作为新教育实验发起人朱永新先生的弟子，我荣幸至极。2002年，我有缘结识了朱永新先生，从此走进了新教育。一路走来，我对新教育的艰辛和美好感同身受，也越发意识到新教育之于当代中国教师的价值和意义。因为新教育一直致力于“书写教师的生命传奇”，将教师专业发展视为其核心价值所在。

多年来，朱永新先生一直鼓励我在诗教方面不断超越，特别要关注一线小学语文教师的现实困境。伴随着统编版语文教材中古诗文容量的大幅提升，我欣喜地感受到未来语文对传统经典的致敬与传承，同时也对传统古诗教学方法表示极度担忧。中国自古以来就是诗的国度，每个孩子都是天生的诗人。经典古诗就像童年的歌声，天真天籁，会随着岁月沉淀成一个人的精神风骨。可是，为什么中国孩子从小就背古诗，学古诗，成人后却很少对古诗产生真正的兴趣？我在大学教授语文，无论提问本科生还是研究生，只要跟古诗相关的内容，稍微综合或延展一点的，往往两三个问题就会“见光死”。原因很简单，很多学生的脑海里所存留的，依然是小学到高中为考试背诵的古诗知识要点，并没有从真正意义上了解诗人，更遑论走进诗文的情感与境界。所以，面对统编版语文教材的变革，大量古诗文的增加，教师如果还是沿用过去的思维模式和教学方法，不仅难以提升学生的审美情致和对经典的传承意识，而且会适得其反，加重学生的学*担，使之产生更加强烈的厌学情绪，对古诗文避之不及。

所以，回顾我二十年间的诗教传播，“取法乎上”是我始终坚持的理念。我们不仅要讲古诗的表面意义和情感，更要通过诗人的亲身经历，挖掘古诗背后的故事，终通达古诗背后的文化。因为有故事才吸引人，有文化才启迪人。一路走来，全国各地的专家和老师们给予我这种“另类”古诗课高度评价，听课孩子们专注的神情和不舍的目光也让我欣慰感动。每次听完我的课，老师们都会产生很多思考，其中之一便是要发愤读书，要更全面地理解诗人，挖掘古诗背后的意义，讲出和我一样“有料有趣的古诗课”。而在感慨我课堂“有料有趣”的同时，老师们也表达了自己“学不来”的苦恼和困惑。因为一线教师毕竟时间、精力和能力都有限，在古诗文的备课过程中，很难在极短时间内找到合适的素材。同时，一般老师也难有精力和能力去逐一辨别文献的真实性和合理性。所以，随着公开课次数的增加和古诗专题的延展，越来越多的老师希望我能够出一本课堂教学与古诗鉴赏相结合的书，立足于统编版小学语文教材的经典诗目，直接提供相关的教学素材与思路方法。与此同时，华东师范大学出版社也向我递出了橄榄枝，愿意助我和老师们完成这个心愿。于是，我便于2019年末开始着手这本小书的撰写工作。

这本小书与我之前出版的一系列诗教课程和理论作品不同，它是一本基于新教育理念的，立足于统编版小学语文教材的古诗鉴赏书。它既适用于教师的教学参考，也适用于家庭的亲子阅读。我希望通过这本小书，能够让读者们看到一个“有趣有料”的古诗世界，轻松寻找到适合自己教、学古诗的内容和方法。同时，也为我主持的新教育实验“儿童诗意课程”项目尽一份绵薄之力，作为对敬爱的导师朱永新先生十八年浩瀚师恩的点滴回报。

首先很有必要介绍一下小书的基本特点。小书的创作是完全基于新教育理念的。新教育一直倡导“让师生过一种幸福完整的教育生活”，“让师生与人类崇高精神对话”（朱永新先生语），而经典古诗文恰恰体现了古人天然的浪漫思想与心性追求。所以，小书精选收录了统编版小学语文教材的二十六首经典古诗，每首都堪称家喻户晓的“国诗”。这样选择的目的是考虑到为一线小学语文教师提供直接的课堂参考，更接地气，同时为家长提供与课堂教学同步的亲子阅读指导。小书里的每一首古诗独立成篇，解读方式别具一格。相较于其他单纯的古诗故事或鉴赏类书籍，小书更加注重古诗鉴赏与语文教学相结合，在内容与形式方面都力争为读者（特别是教师）呈现一个开放式的思维框架，并提供教学流程所能驾驭的逻辑支持。具体有如下三个特点：

其一，“问题导向”的导语设计。每首古诗的开篇处都精心设计了导语，导语均由经典问题串联而成。例如解读李白的《独坐敬亭山》，导语如下：

在李白一生的山水游历中，敬亭山是他钟爱的一座山。是什么原因让李白对它“相看两不厌”，情愿“独坐敬亭山”？“众鸟高飞尽，孤云独去闲”的背后，有何不为人知的深意？在敬亭山上究竟留下了李白怎样刻骨铭心的记忆？一位是李白的超级偶像，一位是李白的红颜知己，究竟谁才是李白生命中重要的神秘人物，让他在此独坐守候？

再如解读李贺的《马诗》，导语如下：

有着皇室血统，少年成名的李贺，不到二十七岁就溘然长逝。他经历了怎样短暂而动荡的人生？一首《马诗》，暗喻着作者怎样的人生理想？年纪轻轻的李贺缘何被称作“诗鬼”？“燕山”指的是哪座山？古人为何偏爱马？“金络脑”又是何等神器？中国古代有哪些青史留名的“明星马”？

通过导语不难看出，每个问题之间都是有逻辑的，基本围绕着诗人经历、古诗内容和主题延展生成，形成对古诗教学的逻辑提示。普通读者可以通过导语中的问题，直接了解到核心内容，增强阅读的指向性和趣味性。作为教师，则可以通过导语进行全盘教学流程的设计，带着问题进行深入阅读和思考，终将有价值的问题和素材直接呈现在教学流程中。

其二，“诗内有料”与“诗外有料”的解读设计。在解读的过程中，没有常规的字词句释义（此类古诗教参已多如牛毛），而是围绕着“诗内”与“诗外”两个维度，对古诗进行交互式解读。“诗内有料”，即围绕着古诗本身的经典意象、关键字词的引申情感以及独特的文化内涵等，对古诗进行深度鉴赏与内在剖析。“诗外有料”，则围绕着古诗鲜为人知的创作背景、作者非同寻常的人生经历以及古诗相关主题的多元延伸等，对古诗进行完整全面的解读，让每一首诗都丰满立体地呈现出来。例如解读王安石的《元日》，从导语中就能明显地感受到这种设计理念：

这是一首从题目到内容都“有料”的民俗诗。何谓元日？何谓爆竹？何谓屠苏？何谓桃符？一个个神秘的符号，有趣的民俗，串联起了中国重要的传统节日——春节。除却春节习俗与祈愿，时值人生特殊阶段的王安石，还想通过此诗，传递出怎样的独特心思？除了王安石，还有哪些诗人在元日写下心中祝愿？

其中，解读诗中“元日”“爆竹”“屠苏”“桃符”这些具有深刻文化内涵的关键词，能够直观呈现“诗内有料”的部分。解读诗中春节祈福外所隐含的诗人的政治理想，则是对创作背景的深入剖析，由此也延伸出诗人独特的人生经历。补充其他诗人描写元日的作品，则是对“元日”这一主题的纵深拓展。这些内容的综合解读，都可以看作是“诗外有料”的部分。需要说明的是，因为每首诗的情况不同，所以“诗内”与“诗外”只是相对的两个维度，在某种情况下也会出现重合，甚至会联合起来，“颠覆”以往对这首诗的常规认知。这样做的目的并不是标新立异，而是以科学审慎的态度，在浩如烟海的文献典籍中，尝试着重新审视和还原某一种可能性。当然，所有文献的来源并不局限于正史，为了增强小书的可读性，有些故事也取材于流传甚广的民间传说和地方史志，但尽量做到“师出有名”。

其三，“小初衔接”的古诗链接设计。在每一首古诗的解读过程中，小书都力求做到对诗人不同时期的代表作有所涉及。特别是统编版初高中语文教材中要求掌握的同一作者的诗文，都会出现在对这首诗的延展解读和链接中。目的就是让读者（特别是师生）建构起对诗人及诗文创作的完整理解，通过小学期间的清晰梳理，熟知未来初高中语文教材里诗人作品的产生背景和经典内涵，让诗人诗文都不再是“熟悉的陌生人”。例如，解读孟浩然《春晓》的创作背景时，会涉及隐居地鹿门山，然后引申出作者在隐居鹿门山时写下的另一首诗作《过故人庄》；在解读孟浩然长安求仕拜谒张九龄时，会引申出他的《望洞庭湖赠张丞相》；在解读孟浩然仕途失意时，会涉及他的另一首名作《宿建德江》……不仅如此，古诗的超链接还体现在诗人的“圈内好友”中。同样以孟浩然为例，因为李白、王维、王昌龄、张九龄都是其好友，所以自然会引申出李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《赠孟浩然》，王维的《山居秋暝》，王昌龄的《出塞》，张九龄的《望月怀远》等一系列经典诗目，这些都是收录在统编版语文教材中的推荐诗目。

关于这本小书的使用方法，我也想作一简要说明。首先，这本小书可以随心所欲地使用。既可以作为教师参考用书，也可以作为家庭亲子读物，还可以让孩子自己阅读，寻找感兴趣的故事，主动探究古诗背后的秘密。其次，这本小书可以有计划地使用。一种方法是在相应学段，按照常规做法对每首古诗进行基本解读后，根据学生已有基础和认知水平，适当选取此书资料补充该诗的相关内容；另一种方法是作为班本或校本教材，在合适的年级段集中授课使用，或作为校外特色课程、活动的基本用书。此外，作为高校教师，我由衷地希望这本小书可以作为高校师范生，特别是小学教育专业本科生和研究生的人文素养读本，以此加深对以古诗为核心的中国传统文化的体悟与认知，拓宽小学语文古诗教学的实践路径，以此提升专业素养和人文精神。

这本小书的写作虽然只有一年，但从某种意义上来讲，我为此准备了二十年。所以，它是我送给挚爱的新教育事业二十周年的礼物，也是送给自己诗教二十年的礼物。我一直相信，朴素的便是美好的。所以借写序言的方寸之地，诚恳地表达对恩师朱永新先生的感恩与思念，诚实地表达这本小书的写作初衷和创作经历及其之于读者可能产生的价值和影响。如果因此能给小学语文同仁和家长孩子们带来一点启示，便是我莫大的荣幸。而在写作过程中，因水平和能力有限，也定有诸多不足，还请读者批评指正，不胜感恩。

是为序。