现货台版 日本民艺纪行 三版 探索隽永的手作器物之美 柳宗悦著 日本工艺美术 远足文化 原版书籍 正版包邮 繁体中文 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

如果你聽過日本產品設計巨擘柳宗理的大名

就更不容錯過他的傳奇父親——柳宗悅

之於日本美學建立的重大貢獻

從本州、九州到沖繩，

這位當代日本民藝之父踏遍各地

蒐羅、介紹各式體現鄉土特色的手工藝品

透過親身的體驗帶您重新認識

豐富日本人物質與心靈生活的「民藝」之美

手與機器的差異在於，手總是與心相連，而機器則是無心的。

通過手來創造物品，正是賦予物品美之性質的因素。

手工藝反映了日本固有的姿態，闡明了地方的鄉土特色，

堪稱體現與發揚日本傳統的最佳媒介。

◢ 從民間工藝看見從未留意的「實用之美」

說到職人精神，人們多半都會先想到日本。這個國家依然延續著師徒制度傳承各種傳統技藝，許多老店以及鄉土工藝歷久不衰，說是「匠之國度」也絕不為過。然而比起有知名藝術家落款的精品，真正支撐並形塑日本的，其實是那些因應在地環境、歷史與固有傳統被製作出來，具有實用性的日常用品。過去不曾有人去關注每日放在手邊使用的鍋碗瓢盆、布衣織物等生活道具所蘊含的美感與個性，柳宗悅卻從這般質樸與毫無刻意的創作中發現了另一種美，提出一套嶄新的審美理論。他認為這些散發獨特光彩的日常工藝品來自民間，因此取名「民藝」，進而帶動近代日本興起一股保存及振興手工藝的普遍性思想。

◢ 透過二十年間探訪手工藝的行腳紀錄，理解民藝的初衷與魅力

本書詳盡記載了一九四○年前後日本手工藝的現況，是柳宗悅花費近二十年的歲月踏遍日本全境，根據親眼見聞寫成，因此讀來彷彿身臨其境，隨之踏上一次日本民藝考察之旅。字裡行間充分傳達出他對民藝的熱情，但值得一提的是，柳宗悅並沒有因為是手工藝就一味褒揚讚頌，而是從理性的角度針對各種道具物品做出直率的評價；例如，他嚴厲批判神奈川縣的鎌倉彫，對於其他工藝品，也肆無忌憚地提出像是「品質不如從前」、「作品不如以前有力」、「讓人不悅」等意見。無論單價高低或者產自城市或農村，只要有展現手工藝的優點，柳宗悅都將其慎重地列舉出來，希望藉由個人主觀的取捨，歸納出一套手工藝的基準，增進大眾對於民藝理論的理解，進一步提倡對固有文化的保護與復興。

書中雖是以介紹手工藝的現況和未來應有的發展方向為主要課題，但經歷戰爭和戰後的混亂、近年的經濟高度成長所帶來的社會變化，賦予了這本書新的意義。日本的手工藝隨著歷史逐漸走弱、消失，讓本書成為記錄昭和中期日本手工藝的重要資料，同時對於現代民間工藝的復興與保存亦有深刻的啟發。

本書曾於2013年以《柳宗悅 日本民藝之旅》書名、2016年以《民藝之國日本》書名出版

導讀 柳宗悅民藝行腳下所見的日本手工藝

序

前言 手工藝之國

第一章 物品的背景

自然

歷史

固有的傳統

第二章 日本的物品

現在的情況

關東

東北

中部

北陸

近畿

中國

四國

九州

沖繩

第三章 物品的性質

三個問題

職人的功績

實用與美

健康之美

後記

解說 熊倉功夫

《日本民藝紀行》地圖

柳宗悅（Yanagi Muneyoshi，1889-1961）

為日本民藝運動創始者，是著名的美學者、宗教哲學者及思想家。一九一三年畢業於日本東京帝國大學文科部哲學科，曾與志賀直哉等人一同參與文藝雜誌《白樺》的發行，積極介紹宗教神學研究以及近代西洋美術。在因緣際會之下深受日本與朝鮮工藝品吸引，因而展開收集與鑽研，以其敏銳的觀察力與獨到的審美觀發展出一套民藝美學理論。於一九三一年創刊《工藝》雜誌，提倡民間生活道具結合實用與工藝的「用之美」，帶動了日本民藝運動的蓬勃發展，被譽為「日本民藝之父」。於一九三六年開設日本民藝館並擔任首任館長，一九五七年獲日本政府授予「文化功勞者」的榮譽稱號。相關著作有《茶與美》、《民藝四十年》、《工藝之道》、《柳宗悅全集》等。

譯者簡介

張魯

出生於江蘇省南京市。南京博物院館員。曾先後就讀於南京藝術學院設計藝術系、日本國士館大學，於留學期間遊歷日本及歐洲各大博物館、美術館。主要從事傳統手工藝的研究以及設計製作，並留心融合現代的元素。譯有《日本手工藝》（本書之簡體中文版書名）等。

徐藝乙

出生於江蘇省南通市。南京大學歷史學系教授。長期從事工藝美術、民俗藝術、傳統物質文化與文化遺產研究，主導或參加多項科研項目，出版有譯作三十餘部。曾獲中國國家社科基金優秀成果一等獎、中國「五個一工程」優秀圖書獎以及多項省部級獎。

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尊重传统之意，并非是重复古代，若是那样就会陷于停滞或带来倒退。传统是有生命的，不可能没有创造和发展，传统的发展才是国家更加强大的基础。……传统的发展在任何时候都要以正确、深度和完美为目标……

日常生活才是所有美的中心，蕴含着文化根源。人类的真正价值，就在日常生活中最直接得以表现。如果我们的生活被丑陋之物包围，那么，生活质量将沦为低下，心态将在不知不觉中被扭曲，从而陷入粗野而没有润泽状态，一国之文化在其国民的日常中最能得到体现。想要生活有深度，无论如何都应该与美相结合。

器物是为了实际用途而制作的，是生活和美结合的桥梁。人们每天使用的器物在美的世界中占有重要的位置，如果器物很丑，生活中就失去了亲切感和温和感。即使是非常平凡的器物，在人类生活总也起到了重要的作用。

并促进新的起步，

最后，我想添上有关这本书出版的一两件小事。这本书于三年前完稿，根据日本出版文化协会的规定接受了审查，说是有一些语句不够妥当，接受了修订，如今回想起来当然是笑话。例如在佐渡一节中说到岛屿时，提及顺德天皇处被红笔批上了“绝对消除”；在述说地理时写到“日本不是像朝鲜那样的半岛，而是个岛国”之处，朝鲜等句被抹杀了；在岐阜提灯处写到“虽然没有强度之美，却表现了热爱平和之心”，“平和”二字被认为是不合时宜；另有种种。就这样，在审查者的眼里终于成为了稳妥的原稿，交东云堂同组版。然而不知道是凶是吉，战争使出版难以完成。加之其他种种事情，工作一度被中止，出版之事被重新转到了靖文社。策划期间战争结束，严格的统治崩溃，不久“文协”也解体了。我再次校订了原稿，做了很多增补修正，使之得到了面目一新的机会

手与机器的差异在于，手总是与心相连的，而机器则是无心的。之所以手工艺会诱发奇迹，因为这不是单纯的手工劳动，其背后有心的控制， 通过手来创造物品，给予劳动快乐，使人遵循道德，这才是赋予物品美的性质的因素。所以，手工作业也可以说是心之作业，没有比手更加神秘的机器。P9

传统是指我们的祖先经过长年累月，通过各种各样的经验累积起来的文化命脉。传统有思想，有风俗，有智慧，有技术，有语言，不是个人所有，而是属于全民的财产，亦含有历史和社会的性质。这样的历史传统是每个国家固有的，可以看作是国家的财产。祖先流传给我们的是珍贵的遗产，可以说是最具有国民性的事物。传统的力量给予我们的文化以固有的性质。

⋯⋯重新肯定它们固有的美，重新认识传统的价值，把它们培育得健全起来 p21

好作品的背后总是有道德和宗教的存在，这是恒久不变的道理。

历史就好像树根一样，树根衰弱了就不能养育健康的树枝、树叶和花朵，就算能够存活也会变成浮萍一样脆弱的东西。只有拥有深远历史的国家才能具有书里不倒的力量。我们必须珍惜传统，但不是单纯地回归过去，而是让过去活在当今。

由于长期的经验训练出这样的手艺，我们在日常生活中才会觉得非常方便。看起来很美的物品，必定会作为行商的用具，这就是吸引我的地方。因为旅途漫长，临时凑合的东西会导致困窘。如果换做人生旅途来考虑，则可明白人生的价值。

我正准备周游日本全国，却不是去欣赏景色，参拜寺院、名胜，而是要去寻访诞生在那片土地上的乡土产品，是去寻访具有日本面貌的，至少也是在日本常见的产品。那不仅仅是一般的日本产品，而是值得夸赞的日本产品。我是想寻找正确而美丽的东西，这样的东西在哪里？有多少？被做成了什么样子呢？

书摘插图

书籍介绍

●本書曾於2013年以《柳宗悅 日本民藝之旅》書名、2016年以《民藝之國日本》書名出版

如果你聽過日本產品設計巨擘柳宗理的大名

就更不容錯過他的傳奇父親——柳宗悅

之於日本美學建立的重大貢獻

從本州、九州到沖繩，

這位當代日本民藝之父踏遍各地

蒐羅、介紹各式體現鄉土特色的手工藝品

透過親身的體驗帶您重新認識

豐富日本人物質與心靈生活的「民藝」之美

手與機器的差異在於，手總是與心相連，而機器則是無心的。

通過手來創造物品，正是賦予物品美之性質的因素。

手工藝反映了日本固有的姿態，闡明了地方的鄉土特色，

堪稱體現與發揚日本傳統的最佳媒介。

◢ 從民間工藝看見從未留意的「實用之美」

說到職人精神，人們多半都會先想到日本。這個國家依然延續著師徒制度傳承各種傳統技藝，許多老店以及鄉土工藝歷久不衰，說是「匠之國度」也絕不為過。然而比起有知名藝術家落款的精品，真正支撐並形塑日本的，其實是那些因應在地環境、歷史與固有傳統被製作出來，具有實用性的日常用品。過去不曾有人去關注每日放在手邊使用的鍋碗瓢盆、布衣織物等生活道具所蘊含的美感與個性，柳宗悅卻從這般質樸與毫無刻意的創作中發現了另一種美，提出一套嶄新的審美理論。他認為這些散發獨特光彩的日常工藝品來自民間，因此取名「民藝」，進而帶動近代日本興起一股保存及振興手工藝的普遍性思想。

◢ 透過二十年間探訪手工藝的行腳紀錄，理解民藝的初衷與魅力

本書詳盡記載了一九四○年前後日本手工藝的現況，是柳宗悅花費近二十年的歲月踏遍日本全境，根據親眼見聞寫成，因此讀來彷彿身臨其境，隨之踏上一次日本民藝考察之旅。字裡行間充分傳達出他對民藝的熱情，但值得一提的是，柳宗悅並沒有因為是手工藝就一味褒揚讚頌，而是從理性的角度針對各種道具物品做出直率的評價；例如，他嚴厲批判神奈川縣的鎌倉彫，對於其他工藝品，也肆無忌憚地提出像是「品質不如從前」、「作品不如以前有力」、「讓人不悅」等意見。無論單價高低或者產自城市或農村，只要有展現手工藝的優點，柳宗悅都將其慎重地列舉出來，希望藉由個人主觀的取捨，歸納出一套手工藝的基準，增進大眾對於民藝理論的理解，進一步提倡對固有文化的保護與復興。

書中雖是以介紹手工藝的現況和未來應有的發展方向為主要課題，但經歷戰爭和戰後的混亂、近年的經濟高度成長所帶來的社會變化，賦予了這本書新的意義。日本的手工藝隨著歷史逐漸走弱、消失，讓本書成為記錄昭和中期日本手工藝的重要資料，同時對於現代民間工藝的復興與保存亦有深刻的啟發。