梁永安的电影课 梁永安 著 东方出版中心 新华书店正版图书 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

这是梁永安的第一本《电影课》，选入了10部电影：《苔丝》《傲慢与偏见》《小妇人》《细雪》《走出非洲》《卡萨布兰卡》《罗生门》《少年派的奇幻漂流》《千与千寻》《法国中尉的女人》。

电影是大工业时代的产物，也是一种真正的全球化语言。它能穿透我们的眼睛直接抓住心灵。《傲慢与偏见》里最深的爱情，《小妇人》里独立女性的求索，《细雪》里新世代的新生与残缺……直到派与老虎帕克的告别，千寻在800万神灵世界里的沉沦与拯救。10部电影就是10个宇宙，每个人都能在其中找到自己安顿的世界。

序言

导 言 电影的奥秘就在这里

你消费的全部是你自己

第一讲 波兰斯基的《苔丝》

爱、死亡和命运的诅咒

第二讲 《傲慢与偏见》

最深的爱情，总是不知不觉地开启

第三讲 《小妇人》

女性的爱情、理想与生活

第四讲 《细雪》

越是新生的，越是残缺的

第五讲 《走出非洲》

什么都没实现，但实现了人

第六讲 《卡萨布兰卡》

时光流逝，我对你的爱却与日俱增

第七讲 《罗生门》

欲望、真实和最后的希望

第八讲 《少年派的奇幻漂流》

人生的相遇、告别与成长

第九讲 《千与千寻》

沉沦和毁灭，拯救与复活

第十讲 《法国中尉的女人》

我也不知道我为什么要追求自由，但我为我不知道而感到自豪

梁永安，著有后现代文化研究专著《重建总体性》，历史小说《王莽》，传记文学《那朵盛开的藏波罗花》，散文集《梁永安摄影散文选》《梁永安的爱情课》，文学评论《经典小说新读》、《文学七日谈》（合著），文化评论《梁永安：阅读、游历和爱情》《工作之苦》《出了罗马路条条——致当代青年》等；译作有《大白鲸》；主编“与西方思想大师对话”丛书。

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看电影，首先要明白电影是大工业的产物。

电影艺术不像小说、音乐、美术，它背后是一个庞大的文化产业。电影自身的投入非常大。现在拍一部电影，一般来说要投入几千万元、几亿元，它不像写一首诗，一张纸上写出来，一个键盘上敲出来，很自由，爱怎么写怎么写，哪怕不能发表也没事。电影作为一个产业化的存在，它必须要考虑市场、考虑观众、考虑投入产出比。

从产业化的角度说，《红高粱》这部电影是中国电影在国际电影市场上一个非常大的突破。这部影片如果放到现在拍，可能视觉效果会更好。《红高粱》是根据莫言的小说改编的，电影表达战争对土地的侵略和摧毁，对生命的暴力，必须通过一些视觉镜头来表现。其中有个镜头是这样设计的，高梁地里成熟高梁红红的穗子，被机关枪两万发子弹，打得四下飞溅，视觉上呈现出一种特别残暴的、邪恶的美学效果——对大地上丰饶的生命、美丽的生命、鲜活的生命的扼杀和残杀。拍这个镜头可以说是下了血本，因为当时拍一整部电影不过才百万元的预算，一发子弹是两块钱，这么一个镜头就花费了四万多元人民币，简直是不可想象的。在国外，后来有《泰坦尼克号》，更是大手笔、大制作。制作方真的去复制了半条船，从船头到船尾，比原船只小一点，它的沉没都是用实景来拍的，那个场面非常大。当初拍摄的时候投入了2亿多美元，这是非常大的一个投入，但收益还是不错的，18亿多美元票房。

我们今天的电影跟《红高粱》《泰坦尼克号》那时又不一样了，数字技术有了巨大的进步，使得很多非常奇幻的、艰险的场面可以通过电脑合成、通过特技来实现。现在拍电影，一个演员演戏很多时候是在绿幕前面比比划划，比出各种搏斗的样子，其实是一个“空手道”，我们现在看到的很多惊险的镜头、恢宏的场景实际上都是用数字技术后期做出来的，但总体来说，电影制作的成本还是非常高昂的。

那么，我们看电影的时候，究竟在看什么？

就一个电影来说，它的要素有镜头、场面调度、语言、音乐等；从受众角度来说，观众是处在不同的生存环境、不同的年龄阶段、不同的精神发展阶段的。所以什么样的电影对什么样的受众，它的效应是不一样的。为什么美国电视市场上那么多肥皂剧，市场这么好？因为它适应家庭主妇的需求。家庭主妇一般在家里开着电视，一边做家务，洗碗或者是做饭，一边看这种家庭伦理剧。这种剧絮絮叨叨的，但是里边有日常生活中她很熟悉的那些东西，可以无障碍地接受。男性一般对战争片比较感兴趣，女性对情感片、爱情片会更感兴趣。这两种电影很多方面是不交叉的。

P1－2

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《苔丝》里面有些观念性的东西，我们说判断一个演员行不行，能不能承担起这个电影来，最难承担的是什么？最难承担的就是转换性的环境，就像我们在生活里也是这样，一个人他能不能经受巨大的转变，转变里面可能包含着怒火，转变里面也可能包含着某种欣喜，某种痛苦，形形色色，人的一生潜在的感情都是在转变里，在那个时刻他才能够体现出来。对演员来说，一个演员自己的阅历、生活经验、心路历程，这种体会不可能涵盖这么多，这种时候表演的能力、理解力就非常重要，在某种程度上也需要一些天分。这是金斯基在演《苔丝》时必须解决的问题。

像谷崎润一郎这样的作家，他继承了日本文学的一种气质

—— 物哀传统。所谓的物哀，不是说让人悲观，而是让珍惜。如果一个人是麻木的，樱花开了他哈哈哈，樱花落了他哈哈哈，下雨了他也是哈哈哈，整个心灵就像钢铁一样，这样的人他就没有真正的生命，活得就像个大漏勺一样，所有的苦所有的乐，都那么粗拉拉地过去了。人就是在细腻之处，才体现出自己的不同。

贝斯身上聚集了女性的一种悲哀，在最好的时光戛然而止，特别美好的人却没有好的命运。这个世界的逻辑并不是按照某种品德、才华来赋予人相应的命运的，这是我们在生命里必须要接受的东西。我们面对这个世界就像面对大地一样，大地什么都有，有荆棘、有悬崖、有河流、有丰收，这就是世界本来的样貌，也是我们的生命要面对的。

艺术无法博取现世的荣华富贵，却能帮我们建立起跟世界、跟自然非常美好的关系。

电影的奥秘就在这里，你消费的全部是你自己，你在看电影的时候投放的是你自己内在的这些喜怒哀乐，你自己在生活里面的各种焦虑，你自己内心的各种愿望。

归根到底他所有的叙事目的就是要完成对你内在的情感，内在的情绪，内在的感受的调动电影消费，说到底是自己买票消费自己，所以我们说电影像项目一样，把你内心的情绪感受发酵出来，把自己投放到观众的内心世界中去，这就是电影艺术的目的。

《苔丝》里面有一些观念性的东西，我们说判断一个演员行不行，能不能承担起这个电影来最难承担的是什么，最难承担的就是转换性的环境，就像我们在生活里也是这样的一个人，他能不能接受巨大的转变转变，里面可能包含着怒火，转变里面也可能包含着某种欣喜，某种痛苦，形形色色人的一生，潜在的感情都在转变里，在那个时刻他才能体现出来，对演员来说一个演员自身的经历，一个演员自己的阅历，生活经验，心路历程，这种体会不可能涵盖那么多。这种时候表演的能力理解力就非常重要，在某种程度上也需要一些天分。

在那个时代，很多暴发户期待给自己封上一个贵族头衔，贵族的荣耀等级，社会里的那些东西还是在人的心灵深处有一种顽强的存在，像哈雷这种家庭明明是一个世俗社会里面疯长出来的，他还是要给他一个高贵性，人就在本源和自我的约定，自我的期待里面，在这两个层面里面，在这两个层面之间构成了人生的颠簸起伏。

很多人在现实生活里也处在这个状态中，很多人在追求到底要追求什么？你现在的本愿是什么？现实存在是什么？我们说人本身就是构建出来的，不管是女性还是男性，都是构建出来的，构建这个东西有时候就会产生一个巨大的坑。一生中你用到的资源全部填补到这个坑里面，这里面也是个陷阱。

编辑推荐

跟着梁老师看电影，电影的奥秘就在这里，你消费的全部是你自己。

跟着梁老师看电影，穿透五光十色的影像，触达广阔世界里跃动的灵魂。

跟着梁老师看电影，寻回生命的核心，寻回自我的价值，寻回对未来的向往和遥远的渴望。

跟着梁老师看电影，回归到我们自己宏大的、 悠远的、沧桑的生命里去。

跟着梁老师看电影，人生需要不变的天真与幼稚，而不是虚浮的风生水起。

书籍介绍

这是梁永安的第一本《电影课》，为我们解读了10部电影：《苔丝》《傲慢与偏见》《小妇人》《细雪》《走出非洲》《卡萨布兰卡》《罗生门》《少年派的奇幻漂流》《千与千寻》《法国中尉的女人》。

电影是大工业时代的产物，也是一种真正的全球化语言。它能穿透我们的眼睛直接抓住心灵。《傲慢与偏见》里最深的爱情，《小妇人》里独立女性的求索，《细雪》里新世代的新生与残缺……直到派与老虎帕克的告别，千寻在800万神灵世界里的沉沦与拯救。10部电影就是10个宇宙，每个人都能在其中找到自己安顿的世界。