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《洞中人》取材于七眠子的故事，“有人将说：‘他们是三个，第四个是他们的狗。’”（18:22）剧中描写三个人曾经为了逃避残暴的国王底格亚奴斯的迫害，躲避在拉格姆山的一个漆黑的山洞里，一睡就是三百年。突然有一天，他们从沉睡中醒过来，每个人都以为自己只睡了一夜，感到饥饿难耐，于是差遣其中的一个出去到村镇上买食品，当人们看到他拿的竟是三百年前的古币、穿着奇形怪状的衣服时，都感到十分吃惊。询问之后，牧羊人才知道时间已经过去三百年了。现在时过境迁、物是人非，当年迫害他们的国王早已死去，他们的家人也全都不见了。当“洞中人”重新回到社会中，准备开始新生活的时候，他们每个人都经历了一场人与时间的矛盾斗争，最后一个个又回到山洞中直至死去——因为他们是过去时代的人，他们只能在原来那个特定的时间和环境中生活，他们与新的现实生活格格不入。正如剧本揭示的“单纯地活着毫无价值。没有过去、没有任何联系、没有任何缘由的生活等于什么也没有”。

第一幕

第二幕

第三幕

第四幕

陶菲格·哈基姆，埃及有名小说家、戏剧家，曾任埃及文学艺术优选理事会专职委员，后当选为埃及作家协会主席、阿拉伯语言学会委员，并获得埃及国家文学荣誉奖、“地中海国家很好思想家和文学家”称号。著有自传体长篇小说《灵魂归来》。这是他的成名作，也是埃及现代文学目前一部重要的现实主义作品，被译成了英、俄、德、意、法等多种文字，受到西方文学家、文艺评论家的高度赞扬。另外，还著有《乡村检察官手记》《来自东方的小鸟》《新女}生》《洞中人》《夏哈拉札德》《社会舞台》《彷徨的素丹》《一宗交易》《瞬息之间》等。

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     第一幕

在拉格姆山的一个漆黑的山洞里，有几个影子隐约可见，其中有两个蹲着的男人，附近趴着一条狗，前爪伸向洞口。

买什里尼亚(以下简称“买”，他是两人中的一个) 穆尔奴什！

穆尔奴什(以下简称“穆”) 你睡醒了？你叫我干吗？

买 你在哪儿呢？我只能听见你烦躁的声音，却看不见你。哎哟！我的背疼极了。

穆 让我休息一下，我也一样，我的肋骨也很疼，好像仰着睡了一年似的。

买 牧羊人呢？我们三个中的一个——牧羊人在哪儿呢？

穆 我认出他那条狗的影子了。它伸着两只爪子。

买 难道你没看出牧羊人不愿意接近我们吗？他在~JIUL？

穆 也许他在洞口，正等待日出呢，这是牧羊人的习惯。

买 (伸懒腰)我的背好疼呀，穆尔奴什！我们在这里待了多久啦？

穆 我也正为这个苦恼呢。

买 我也一样，烦躁得很。穆尔奴什，我们究竟在这里待了多久啦？

穆 一两天了吧？

买 谁告诉你的？

穆 难道我们睡得还会更长吗？

买 你说得对。(沉默，突然不耐烦地)我要出去。

穆 哎呀！你到哪儿去？

买 难道你还要我在这里再过一夜吗？

穆 再过两三夜！直到我们的生命从残暴的国王——底格亚奴斯那里得到保障。

买 (怨恨地喊叫)不行，我不能再等了。

穆 难道我就能等吗？我有妻子，我爱我的妻子和儿子，我和他们相依为命。

买 为了他们你才活着嘛！

穆 你呢？你还不是为了……

买 是的，穆尔奴什。可是，你不是很了解吗？我一天也不能离开她。

穆 买什里尼亚，为了你自己，也为了我们，你可要小心呀！城里的大屠杀还没完，今后，你要是再轻举妄动，我绝不再姑息。一个影子在黑暗中摸索。

买 是谁？

叶姆里罕(以下简称“叶”) 大人，我是牧羊人。

买 我们正在找你。

叶 我起来摸索通向洞口的路，可是我没找着。

买 挨着我们坐下吧，从你把我们带到这个洞里，你一直不说话，你好像不愿意和我们接近。

穆 牧羊人，你叫什么？

叶 我叫叶姆里罕，大人！

买 为什么你总是叫我们“大人”？

叶 那么，我怎样称呼在国王左右的亲信大臣呢？

穆 奇怪！谁告诉你我们是国王的亲信大臣？

叶 可是，谁不认识两位大臣呢？

买 过去你见过我们吗？

叶 见过多次了。

穆 在哪里？ 叶 在托尔苏斯城，在斗狮场，在国王的看台上，您二位在国王左右。多少双眼睛看着你们，多少张嘴在低声细语：这是国王，那是买什里尼亚和穆尔奴什。

买 那么，当我们跑到你那里，向你打听藏身之处时，你就认出我们来了，是吗？

叶 开始我并没认出你们，后来我听见你们当中的一个人对另一个人说：“穆尔奴什，他们追来了，快跑吧。”这个名字立刻提醒了我。于是，我丢下我的羊群，把你们带到这拉格姆山洞里来了。

买 (沉默片刻)叶姆里罕，我们没有耽误你放羊吧？

叶 没关系，羊在吃草，很安全。没有一个人会知道羊是一个基督徒的。

穆 你也把你信仰的宗教隐瞒起来了？

叶 是的，大人。

买 叶姆里罕，“大人”这个词听起来很刺耳。在这里我们是兄弟，都是基督教教友，不分主仆。

穆 叶姆里罕，你有家眷吗？

叶 没有，只有根吐米尔。

P3-5

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1933年和1934年陶菲格?哈基姆分别完成自己的戏剧代表作《洞中人》和《夏哈尔札德》，这两部作品的问世在埃及文学界和社会上产生了强烈反响。特别是《洞中人》的发表引起轰动，其所包含的丰富哲理深受同仁们的一致赞誉。埃及有名文学家塔哈侯赛因曾称赞说：“《洞中人》这一剧本的问世在阿拉伯文学目前具有划时代的重大意义……它是阿拉伯文学中创作出的部真正可以称为剧本的作品；可以说它丰富了阿拉伯文学，为这一文学增添了一笔从未有过的财富，可以说它提高了阿拉伯文学的地位，使这一文学毫不逊色于古今的外国文学。”

书籍介绍

1933年和1934年陶菲格·哈基姆分别完成自己的戏剧代表作《洞中人》和《夏哈尔札德》，这两部作品的问世在埃及文学界和社会上产生了强烈反响。特别是《洞中人》的发表引起轰动，其所包含的丰富哲理深受同仁们的一致赞誉。埃及著名文学家塔哈侯赛因曾称赞说：“《洞中人》这一剧本的问世在阿拉伯文学史上具有划时代的重大意义……它是阿拉伯文学中创作出的第一部真正可以称为剧本的作品；可以说它丰富了阿拉伯文学，为这一文学增添了一笔从未有过的财富，可以说它提高了阿拉伯文学的地位，使这一文学毫不逊色于古今的外国文学。”

《洞中人》取材于古代基督教故事，写三名基督徒因受宗教迫害而躲进一个山洞。他们在洞中一睡，竟睡过了300年。三人醒来，出洞回到城市，方才明白，原来他们的时代早已过去，眼前早已物是人非。他们留恋往日的生活乐趣，却难以适应300年后的世俗社会。现实与他们格格不入，他们只能带着矛盾苦恼的心情返回山洞，最终怀着对神的信仰回归于冥间。这个故事也部分地来源于《古兰经》第18章里“岩洞和碑文的主人”的故事，写了这三个人在山里逗留了300年，外加9年。经文中写道:“我把他们的故事，诚实地告诉你，他们是几个青年，他们信仰他们的主，而我给他们增加正道。”“你们应当耐心地和他们在一起，不要藐视他们，而求今世生活的浮华。”与宗教故事单纯宣扬神灵法力相比，这个剧本表现的则是精神存在方式的差异，导致了在时间问题上的不同体验。在原来宗教故事的基础上，作者增加了人生哲理思考成分，即在人与时间的斗争中，不是人类战胜了时间，而是时间战胜了人类。他意识到人的生命存在受着时间的无情限制，他要表现人类同时间的搏斗，他在剧中用信仰来解决人与时间的矛盾，使人摆脱时间的束缚。作品暗示多于解释，含蓄多于直露，体现象征主义手法的基本特征。可以说，《洞中人》是出现于近代埃及文坛上的第一部象征主义作品。