中国音乐学院社会艺术水平考级全国通用教材 电子琴（一级～三级） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《中国音乐学院社会艺术水平考级全国通用教材:电子琴(1级-3级)》作为*音乐教育的高等学府，面对全国音乐考级活动众多的参加者，有责任和义务向公众不断地提供权威、实用、使用方便的教材，公布自己开考科目的具体要求，给参考者以学习上的指导，为社会艺术教育事业贡献自己的力量。不仅扩展了考生的训练空间，让他们更多地掌握音乐作品，而且在一～九级的基础上增加了第十级，部分专业还增加了表演文凭级，使得第二套考级教材更具有实用性，指导意义更大。

                                 一级（考试要求）

一、基础训练

（一）C大调、a和声小调

（二）G大调、e和声小调

（三）F大调、d和声小调

二、钢琴曲

1.练习曲（No.94）

2.练习曲（Op.599 No.1 9）

3.练习fHl（Op.599 No.20）

4.小孔雀

5.平安夜

6.二月里来

7.游戏

8.快乐

9.乡村舞会

三、电子琴曲

1.玛依拉

2.森吉德玛

3.小红帽

4.勇敢的鄂伦春

5.阿尔泰少女

6.北京的金山卜

7.粉刷匠

8.剪羊毛

9.老黑奴

10.祝你生日快乐

二级（考试要求）

一、基础训练

（一）C大调、a和声小调

（二）G大调、e和声小调

（三）F大调、d和声小调

二、钢琴曲

1.练习曲（Op.599 N0.40）

2.练习曲（Op.599 N0.45）

3.练习曲（Op.599 N0.51）

4.练习曲（Op.599 N0.59）

5.小步舞曲

6.歌声与微笑

7.跑跑跳跳（选自《8首小练习曲》）

8.小黄鹂鸟

9.圆舞曲

10.卡秋莎

三、电子琴曲

1.嘎达梅林

2.牛背上的小孩

3.阿佤人民唱新歌

4.小波尔卡舞曲

5.七色光

6.小鸭子

7.娱乐

8.阿拉伯风格协奏曲

9.在我的花园里

10.青春舞曲

……

三级（考试要求）

附录一电子琴指控和弦演奏法一览表

附录二音程与和弦转位的构成                                                               

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　　陶来杨（胡杨）抗碱性强，能生碱滩中，树中含碱分颇多，树干裂口处常分泌一种碱液结晶，保护伤口。此种碱色白成块，为最优良之石碱，据云以之发面，可使吃者不生火气。又中空之老陶来杨叶虽茂盛而髓部已枯，于基部凿一洞引火烧之，髓部即渐燃烧，致仅余皮壳，干中之碱溶流基部，结晶成块，用为食碱，远胜于土中掘得者，仅略次于树干裂口之结晶碱。近年汉人较多，常食馒头，每烧树取碱。尤以驻兵消耗量大，烧碱之风颇盛。直径尺半高达丈余之树约可得碱一斤，而原树即被烧死。今建国营附近被烧之树甚多，枯树林立。著者当时曾告负责当局，谓沙漠之中，植树匪易，一树长成费二三十年，长成绿林，点缀沙漠风光，并固定流沙，厥功殊伟，正宜设法保护，扩充栽植，以渐改沙漠为森林，变不毛为绿洲，乃建国生产[66]之万年基业，不宜为一斤之碱，而损此大树也。如听之烧损，将来居民增多，此风一盛，为贪蝇头之利，而不顾永久之策，取柴烧碱，任意摧残，不加禁止，恐数十年后仅有之森林，将无遗类，浩浩沙漠将不复有高大之乔木，欲再育培而复之，戛戛乎难矣。

　　二、社会秩序

　　额济纳旗蒙人，生性天真忠厚而诚恳，生活单调，欲望简单，近百年来少受战争影响，故仍保持其安静之原始游牧社会生活，古人说，“夜不闭户，道不拾遗”，额济纳旗境内其庶几矣。

　　额旗地广人稀，易谋生活而民无冻馁之虞，全境无一乞丐，人民极痛恨鄙视偷盗行为，故蒙人绝少盗窃，而昼夜不闭其户，所居蒙古包均系毡做，设极小之绳枢木门，外悬毡帘，旅客不问是否相识，均可启门而入，主人皆义务招待饮食，视为当然，晚与主人同卧一处，妇女亦不回避，真诚之情可知矣。其包内器物亦极少遗失者。

　　牲[92]畜于晚夜自由散卧蒙古包外，不加点数，天明又驱之去。骆驼马匹等夏季昼夜放置野外，常距蒙古包数十里或百里，无人照顾，极少遗失。不肖汉人虽间有偷盗牲畜者，每被蒙人杀害而引起争端。因戈壁平广，沙漠连天，行人稀少，又必按站进行，若偷牲畜而行，失主发觉后，立即快马循迹追赶，十九难于逃脱，知其情者盗心自戢矣。

　　路不拾遗者，因境内沙漠连天，牧草丛生，蒙人行路如航海，均按方向依直线前进，遇阻则迂回之，向无路迹，故前人行过之处，短期之内，殊少重走其道者，如遗物于途，而能确记失处，虽数月之后，亦可寻获。惟近年汉人常行之大道，失物难寻获矣。

　　抢劫匪徒，更难存在，因戈壁辽阔，无避身之所，森林之中，林木茂盛，距离稍远，即不易发现行人，同时入其境者，必须带饮食用具等，多带行动不便，少带则数日用尽，不能久居，而途中又常数月不见行人，更无一定道路，不可株守而待。是其天然条件限制盗匪之存在也。

　　今之额济纳旗，可谓“夜不闭户，道不拾遗”，不知者每觉荒野千里必多匪徒而不敢前往。既入其境，如进世外桃源，秩序井然，反觉向之过虑为多事焉。

　　3.住　蒙人为便于游牧生活，均择水草适宜之地，搭设帐幕而居，便于随时迁移，汉人称之为“蒙古包”，包壁圆形，高约四市尺，内用红柳枝条编架，外围羊毛毡，包顶半球形高六尺余，有圆窗为烧火出烟透光线之用。窗上有毡盖，可随意启闭。门高约四尺，宽约二尺，仅可通人，门设绳枢薄木板一扇，门外悬毡帘一块，普通木门多不闭，或无门而仅垂毡帘，天热时毡帘卷起，包壁之毡亦可上卷一部，以通风乘凉，蒙古包为避风向阳计，门均向东偏南方向。包中西方为佛堂，陈有木箱贡桌，箱上放经典，贡桌上列铜杯数十至百余，形如大酒杯，内盛清水，以敬佛，杯愈多者愈恭敬，水杯间放若干小酥油灯。包中央为灶坑，上放一铁锅架，造饭烧茶时架锅壶等用，灶南为客席，供客人休息或睡觉之所，灶北为主席，包内除灶坑及门内一小片供出入之地外，均满铺厚毡一二层，便于坐卧，蒙古包外[95]形及包内区划略如右图。

　　蒙古包大小普通与一间屋相等，每家一顶或二顶，三顶者极少。家中男女老少，甚至来往旅客均同卧一包之中，仅极少数富有者，专备有会客之蒙古包。睡时头均向西并卧，盖西方为佛堂，若头向他方，足即伸于佛前，为对佛不敬，外人初入其境者宜注意之。

　　居延的重要，在于位置不可替代。居延依托于居延海存在，作为西北边塞大泽，居延海是河西走廊的大河黑水的终端湖。“黑水”，古称“弱水”（水弱不能胜舟）。黑水，西夏时期叫做“亦集乃”，是党项语音译。而“额济纳”则是“亦集乃”在蒙古语中的转译。发源于祁连山的黑水—额济纳河，养育了居延海—额济纳旗绿洲，在中华文明史上出现了牵系东西，贯通南北的结系点。

　　考额济纳土尔扈特旗名之来源，系地名额济纳与旗名土尔扈特联合而成，与阿拉善霍硕特旗系地名阿拉善与旗名霍硕特合成者同。额济纳系由亦集乃音转变而成，蒙语额济纳与亦集乃音极类似，亦集乃或系由居延海转变而来也。另说因旧土尔扈特旗人昔在俄境额济勒河游牧，额济勒河即Volga River，近人译为“伏尔加”，昔时译为额济勒，至土尔扈特人由俄境迁回新疆，更移住居延海后，遂称该旗为额济勒土尔扈特旗，后将勒转变为“纳”，遂成今名。是说虽不无理由，恐不如前说理由之充分也。因该旗蒙民，系旧土尔扈特旗，故亦称额济纳旧土尔扈特旗。又以名称太长，故普通多简称为额济纳旗，与阿拉善旗之建成同。

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