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本书是对中医疑难病症论述巨著《伤寒论》的解读，涉及“伤寒之意义”、“治病法要”，及“太阳、少阳、太阴”之病症纲要等。

第一章 略说中医的学习与研究

一、树立正确的认识

1.理论认识的重要性

2.杨振宁教授所认识的中国文化

3.传统理论的构建

二、学问的传承

1.现代中医教育的模式

2.形而上与形而下

3.师徒相授

三、寻找有效的方法——依靠经典

1.历史的经验

2.扫清认识经典的障碍

3.三种文化

4.学习经典的意义

5.认识经典与现代

6.如何学好经典

第二章 伤寒之意义

一、伤寒论说什么？

1.伤寒的含义

2.杂病的含义

3.论的含义

二、认识阴阳探求至理

1.认识阴阳

2.伤寒总说

第三章 阴阳的工作机制

一、道生一，一生二，二生三，三生万物

1.易有太极，是生两仪

2.三阴三阳

二、阴阳的离合机制

1.门户概念的引入

2.阴阳的开合枢

3.开合枢病变

4.伤寒传足不传手

第四章 治病法要

一、医者的两个层次

1.下工层次

2.上工层次

二、临证察机

1.何以察机

2.十九病机

3.抓主证，识病机

第五章太阳病纲要

一、篇题讲解

1.辨释

2.太阳释

3.病释

4.脉释

5.证释

6.治释

二、太阳病提纲

1.太阳病机条文

2.释义

三、太阳病时相

1.谨候其时，气可与期

2.欲解时

3.欲作时

4.总观六经病欲解时

第六章 阳明病纲要

一、阳明释

1.阳明本义

2.阳明经义

3.阳明府义

4.阳明的运气义

二、阳明病提纲

1.总义

2.脾约

3.正阳阳明

4.少阳阳明

三、阳明病时相

1.申至戌上

2.阳明病要

3.欲解时相要义

4.阳明治方要义

5.阳明欲剧时相

6.对高血压病的思考

第七章 少阳病纲要

一、少阳解义

1.少阳本义

2.少阳经义

3.少阳府义

4.少阳运气义

二、少阳病提纲

1.总义

2.别义

三、少阳病时相

1.寅至辰上

2.少阳病要

3.少阳时相要义

4.少阳持方要义

5.《本经》中两味特殊的药

6.少阳之脉

第八章 太阴病纲要

一、太阴解义

1.太阴本义

2.太阴经义

3.太阴藏义

4.太阴运气义

二、太阴病提纲

1.太阴病机

2.太阴的位性特征

3.太阴的病候特征

三、太阴病时相

1.亥至丑上

2.欲解时要义

3.欲剧时相

4.太阴治方要义

第九章 少阴病纲要

一、少阴解义

1.少阴本义

2.少阴经义

3.少阴藏义

4.少阴运气义

二、少阴病提纲

1.微妙在脉

2.但欲寐

3.少阴病形

三、少阴病时相

1.子者复也

2.欲解何以占三时

四、对AD病的思考

第十章 厥阴病纲要

一、厥阴解义

1.厥阴本义

2.厥阴经义

3.厥阴藏义

4.厥阴运气义

二、厥阴病提纲

1.消渴

2.气上撞心，心中疼热

3.饥而不欲食

4.食则吐蛔

5.厥阴禁下

三、厥阴病时相

1.丑时义

2.厥阴方义

结语

《思考中医》九问

跋

刘力红，男，1958年生，湖南湘乡人。现任广西中医药大学经典中医临床研究所首席教授、国家中医药管理局中医扶阳流派传承工作室主任、北京同有三和中医药发展基金会理事长。曾就读于广西中医学院、成都中医学院、南京中医学院，1992年获医学博士学位。在校受教于陈治恒、陈亦人教授，此后师承李阳波、邓铁涛等名师，2006年拜于钦安卢氏门下，依止卢崇汉师习医。2014年起，师从杨真海先生修习黄帝内针。因著作《思考中医》，主编《中医名家绝学真传》，整理出版《黄帝内针》，以及长期不遗余力地挖掘民间优秀中医流派、弘扬传播传统文化及中医理念而蜚声海内外。

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五色是青赤黄白黑，东方青，南方赤，中央黄，西方白，北方黑。既然颜色与方有这样的关系，这就告诉我们对于色调我们不能光作美观来看，色泽不仅仅起装饰的作用，它应该有更深的含义、更大的作用。一个土气很弱的病人，用了补土的药，用了四君子汤，用了理中汤，可是老不好，什么原因呢？结果发现这个病人老是穿一身青色的衣服，你在这里补土，它在那里伐土，这怎么会好呢？疾病跟那么多的因素相关，而你只知道清热解毒、益气养阴、活血化瘀，你只知道从功效主治去调理。功效主治如果不灵，你就说中医没效，你就说中医的理论滞后于临床，这怎么行呢？中医的这个局面大家说堪不堪忧？应不应该设法改变？

五色的因素很重要，记得我跟大家谈过一个例子，就是上面提到的曾邕生师傅。他曾经治疗过一例重症肝硬化腹水的患者，病人卧病不起，所以，只好请曾医生上门去诊治。曾医生看病处方之后，还做了一个奇怪的举动，就是将病人家的其中一面墙整个地用煤水刷黑，然后让病人住在这间房里静养服药，结果病人很快地得到痊愈。黑色聚北方，北方属水、属肾，所以，曾医生用黑必定与肾有关。治病不但用药物的气味与主治，而且还从五色入方、五色治方，这个经验值得我们借鉴。

孔子在《系辞》中的话说得很好： “仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 ”经典的东西确实是仁者见仁，智者见智。当然，还有一句话，在这里不好说出来，不过，大家可以仔细去琢磨。 现在经典改选修了，为什么改选修呢？当然是它的重要性、必要性下降了，当然是在某些人眼里，经典的“仁” 、 “智”成分不够了。另外一个支持经典改选修的依据就是搞民意调查统计，弄几百份，甚至上千份问卷，要大家在上面打“√”或者打“ × ” ，结果许多人的确在经典的一栏里打了“ × ” ，这个结果经过统计处理好像有意义，因为多数的人认为经典的意义不大，可以改为选修。但是，如果按照孔子的标准，这样的调查有可能没有丝毫意义。为什么呢？因为这是一门见仁见智的学问，你是仁者你方能见仁，你是智者，你方能见智，如果你什么都不是，你怎么见得到经中的“仁” 、 “智”？那你当然会说经典没啥意义，甚至选修都可以不要。前面我们不是说学习经典要有觉受吗？觉受没有生起你绝不会说经典的好话。所以，这个对象问题很重要，不是你随便拿一个人来问话，都可以反映真实。

不是你认为经典没什么就没什么，你认为经典没什么，恰恰证明了你在经典中没有得到什么。人家下海发了财，成了百万富翁，偏偏你下海不但没赚到钱，反而亏本，那你当然说下海不好。经典的意义实际上也是这么回事。

大家应该都喝过茶，喝过饮料，茶与饮料有什么区别呢？饮料很方便，打开来就能喝，而且立马可以尝到它的滋味。可是茶就不那么方便了，它讲究沏泡，特别是功夫茶，这个过程很讲究，而且味要慢慢品，这个比饮料要麻烦得多。所以，很多人没这个耐心，宁可去喝饮料。但是，饮过以后的回味，饮过以后的感受，饮料是没法跟茶比的。相信大家都有过这样的经验。读经典与读后世的书就有点像品茶与喝饮料，大家可以认真琢磨，看是不是这么回事。所以，我们不能用喝饮料的眼光去看茶，同样也不能用流行歌曲的标准去衡量古典音乐，如果我们把茶当成饮料来喝，这个味你是品不出来的

上述这个区别大家可以细细地琢磨，病与证的关系有时也是这样。同一个病，个体不同，反映就有差别。这个就叫同病异证，病相同，证可以完全不同。所以，我们在制治疗方案时，除了考虑病，还应该考虑证的因素。西医治病主要强调辦病，强调辯病实际上就是强调共性的因素。千个人患结核，一千个人都用抗结核药，这个不会有区别但是，大家想一想，一千个人得结核，张三跟李四会完全样吗？肯定不一样。当然，西医找到了这样一个共同的因素，这是很了不起的，很伟大的。从那么复杂的变化里，你能找出一个共性因素，这个就叫抽象，这个的确了不起。但是，你忽略了这个共性后面的复杂个性，这个完善吗？这也是不完善的。所以，西医具有她很伟大、很优越的一面，也有她不足的一面。中医也讲求共性，所以，一定要辦病，不辨不行，这是前提。《伤寒论》的每一篇都以辨某某病为先，就是很好的例子。但仅此还不行，还要辨证，辨证就是要辦出个性来。共性你抓了，个性你也抓了，那就很全面 p192

8、《难经 ·五十八难》云:“伤寒有五，有中风、有伤寒、有湿温、有热病、有温病。”《难经》的这个定义说明了，这个具有发热特征的伤寒常见于五类疾病里，哪五类疾病呢？就是中风、伤寒、湿温、热病、温病。

书籍介绍

本书是对中医疑难病症论述巨著《伤寒论》的解读，涉及“伤寒之意义”、“治病法要”，及“太阳、少阳、太阴”之病症纲要等。