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《中国哲学通史·秦汉卷》包括秦朝、西汉和东汉的哲学。法家哲学对于秦国统一天下、建立以皇帝为中心的中央集权制政府,以及秦朝的迅速灭亡起到了关键作用，而《吕氏春秋》的思想努力，则是试图建构一种综合诸家思想并以之指导秦朝统治的新哲学。

黄老哲学、经学哲学、医学哲学、宇宙论哲学和阴阳五行、天人感应的思维方式构成了西汉哲学的主要内容，陆贾、贾谊、董仲舒、刘安、司马谈、司马迁、刘向、刘歆、严遵和扬雄是西汉哲学的主要代表。西汉哲学从初期崇尚黄老到中期建立以儒家经学为中心的意识形态，这既是历史的选择,又是诸家竞争的结果.从中期到末季,西汉哲学经历了从经学形态到谶纬形态的巨大转变。与此同时,汉人在天道观上获得了重大突破,提出了浑天说,制定了《太初历》。医学理论被高度哲学化(阴阳五行化),《黄帝内经》奠定了中医学的基础理论。

东汉哲学一方面是西汉哲学的继续,另一方面它在批判谶纬的同时转入经注之学，强化了象思维,并在汉末发生了宗教性的转向。桓谭深化了形神问题的讨论,王充提出了元气自然论和建立了自己的批判哲学,而张衡则完善了浑天说.《白虎通》总结了汉代经学,梳理了其基本理论。在东汉后期,易学哲学(以郑玄、荀爽、虞翻为代表)和道教哲学为重要,汉易表现“天象”和“天道”的特征更为明显,而道教哲学的出现在一定程度上改变了中国哲学的发展方向。此外,王符、崔寔、仲长统、徐干的政治哲学和荀悦的人性论都是值得重视的。

导言  

章  从秦国到秦朝：以法家为主导的政治哲学

第二章  杂糅与会通：《吕氏春秋》的哲学思想

第三章  汉初的思想斗争与黄老思潮

第四章  董仲舒的天人感应哲学

第五章  《淮南子》的哲学思想

第六章  诸子分派观念的演进与司马迁的哲学思想

第七章  西汉周易哲学与谶纬思潮

第八章  刘向、刘歆的哲学思想

第九章  严遵与扬雄的哲学思想

第十章  桓谭与张衡的哲学思想

第十一章  《白虎通德论》的儒学理论系统与思想贡献

第十二章  王充的自然哲学

第十三章  王符、崔、仲长统、徐干哲学思想合论

第十四章  荀悦的哲学思想

第十五章  汉末易学与易学在汉魏之际的转变

第十六章  道教的形成与《太平经》《老子想尔注》的哲学思想

主要参考文献

后记

丁四新,清华大学哲学系教授、*长江学者特聘教授，华东师范大学兼职教授、武汉大学中国传统文化研究中心兼职研究员、四川大学强基计划哲学专业特聘学术导师。兼任中国周易学会副会长、北京市哲学会副会长、老子学会副会长等。曾任武汉大学二级教授、珞珈特聘教授和湖北省周易学会会长。主要研究中国哲学与儒家经学。发表学术论文100余篇，出版《郭店楚墓竹简思想研究》《郭店楚竹书〈老子〉校注》《楚竹书与汉帛书〈周易〉校注》《先秦哲学探索》《周易溯源与早期易学考论》等7部著作，主编《简帛思想研究》集刊。主持国家社科基金重大项目，曾获全国优秀博士学位论文等多项省部级优秀学术成果奖。作，曾任中国政协杂志社社长、人民政协报社社长；合著《人民政协诞生实录》，发表二十多篇党史、政协理论研究文章。 龚建平,哲学博士，西安交通大学人文学院教授，博士生导师，曾任教于陕西师范大学和武汉大学。主要从事儒家哲学和经学的研究。主持国家社科基金项目、省部人文社科基金项目多项。曾获省部级科研成果优秀二、三等奖。出版《意义的生成与实现——〈礼记〉哲学思想》《梁漱溟哲学思想》《礼记工夫论研究》《自救与放达——道家的智慧》等著作，在《哲学研究》《学术月刊》《哲学与文化》《当代中国思想》（英文）等刊物发表学术论文50余篇。

刘仰东,毕业于中国人民大学历史系、清史研究所，获历史学博士学位。长期从事政协文史资料编研工作，现为中国政协文史馆研究员。发表过多部历史研究专著和多篇历史研究文章，合著《人民政协诞生实录》。

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编辑推荐

《中国哲学通史》共10卷，历经15年撰写、切磋、打磨、修改，得以出版。这套丛书是我国目前完备、系统、翔实的一部中国哲学通史，是一部精专之作。

《中国哲学通史》包括：先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐卷、宋元卷、明代卷、清代卷、少数民族哲学卷、古代科学哲学卷，共十卷。丛书增加了近百年来各种《中国哲学史》未曾写过而实际上在历史上起了很大作用并真正有历史影响的哲学家，又增加了少数民族哲学与古代科学技术哲学的内容，深度建构、阐发了中华民族几千年来较为完备的哲学思维发展史，体现了中国人的哲学智慧、超越境界、身心修炼、言说论辩的特色及其与欧洲、印度等哲学智慧的不同。

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书籍介绍

《中国哲学通史·秦汉卷》包括秦朝、西汉和东汉的哲学。法家哲学对于秦国统一天下、建立以皇帝为中心的中央集权制政府,以及秦朝的迅速灭亡起到了关键作用，而《吕氏春秋》的思想努力，则是试图建构一种综合诸家思想并以之指导秦朝统治的新哲学。

黄老哲学、经学哲学、医学哲学、宇宙论哲学和阴阳五行、天人感应的思维方式构成了西汉哲学的主要内容，陆贾、贾谊、董仲舒、刘安、司马谈、司马迁、刘向、刘歆、严遵和扬雄是西汉哲学的主要代表。西汉哲学从初期崇尚黄老到中期建立以儒家经学为中心的意识形态，这既是历史的选择,又是诸家竞争的结果.从中期到末季,西汉哲学经历了从经学形态到谶纬形态的巨大转变。与此同时,汉人在天道观上获得了重大突破,提出了浑天说,制定了《太初历》。医学理论被高度哲学化(阴阳五行化),《黄帝内经》奠定了中医学的基础理论。

东汉哲学一方面是西汉哲学的继续,另一方面它在批判谶纬的同时转入经注之学，强化了象思维,并在汉末发生了宗教性的转向。桓谭深化了形神问题的讨论,王充提出了元气自然论和建立了自己的批判哲学,而张衡则完善了浑天说.《白虎通》总结了汉代经学,梳理了其基本理论。在东汉后期,易学哲学(以郑玄、荀爽、虞翻为代表)和道教哲学最为重要,汉易表现“天象”和“天道”的特征更为明显,而道教哲学的出现在一定程度上改变了中国哲学的发展方向。此外,王符、崔寔、仲长统、徐干的政治哲学和荀悦的人性论都是值得重视的。