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本书分为五个章节，分别是地厚载万物——广西传统建筑装饰文化生成背景、 匠心出高华——广西传统建筑装饰文化内涵、春来花如绣——广西汉文化区传统建筑装饰、花开满故枝——广西少数民族区传统建筑装饰，以及花开亦无言——广西传统建筑装饰之美。将广西地区传统民居建筑装饰作为一个整体对象，通过深入的实地考察调研和文献资料分析，探索广西地区明末至民国期间传统民居建筑装饰，对广西地区传统民居建筑装饰的自然条件及人文语境展开分析，结合社会思潮与价值取向的流变，探明广西地区传统民居建筑装饰建构情感体验、图式审美和诗意境界的具体途径。

第一章  地厚载万物——广西传统建筑装饰文化生成背景 001

一、自然环境 006

（一）群山环绕 006

（二）水道纵横 009

二、历史渊源 018

（一）广西汉族历史渊源 018

（二）广西少数民族族群的历史渊源 024

三、经济发展 026

（一）经济对装饰发展的驱动 026

（二）工匠对经济发展的助推 030

四、思想文化 030

（一）儒家“仁义礼智”思想 030

（二）佛教“众生平等”思想 034

（三）道教“天人合一”思想 036

（四）本土“万物有灵”思想 038

第二章  匠心出高华——广西传统建筑装饰文化内涵 041

一、建筑装饰的工艺类型 043

（一）石雕工艺 044

（二）木雕工艺 050

（三）灰塑工艺 054

（四）壁画工艺 058

二、建筑装饰的分布规律 062

（一）装饰与秩序 062

（二）装饰与时空 064

三、建筑装饰的构图形式 066

（一）独立式与适形式 066

（二）连续式与散点式 072

（三）角隅式与博古式 080

四、建筑装饰的图案意涵 082

（一）象征 082

（二）谐音 082

（三）符号 086

（四）综合 088

五、建筑装饰的色彩应用 094

（一）生态环境 096

（二）物质条件 100

（三）风土人情 102

六、建筑装饰的地域与时代特征 110

（一）地域特征 111

（二）时代特征 114

第三章  春来花如绣——广西汉文化区传统建筑装饰 119

一、湘赣系传统建筑装饰 122

（一）湘赣系传统建筑装饰特征 124

（二）湘赣系传统建筑装饰实例 146

二、广府系传统建筑装饰 200

（一）广府系传统建筑装饰特征 204

（二）广府系传统建筑装饰实例 230

三、客家系传统建筑装饰 282

（一）客家系传统建筑装饰特征 283

（二）客家系传统建筑装饰实例 288

第四章  花开满故枝——广西少数民族区传统建筑装饰 305

一、少数民族区传统建筑装饰特征 309

（一）屋顶脊饰 309

（二）柱头装饰 312

（三）门窗装饰 314

（四）挑手装饰 314

二、壮族地区传统建筑装饰 316

（一）壮族地区传统建筑装饰特征 316

（二）壮族地区传统建筑装饰实例 318

三、侗族地区传统建筑装饰 336

（一）侗族地区传统建筑装饰特征 336

（二）侗族地区传统建筑装饰实例 352

四、瑶族地区传统建筑装饰 364

（一）瑶族地区传统建筑装饰特征 365

（二）瑶族地区传统建筑装饰实例 365

五、苗族地区传统建筑装饰 380

（一）苗族地区传统建筑装饰特征 382

（二）苗族地区传统建筑装饰实例 383

第五章  花开亦无言——广西传统建筑装饰之美 391

一、建筑装饰的线条之美 394

（一）直线 396

（二）曲线 399

（三）曲直结合 402

二、建筑装饰的虚实之美 404

（一）空间虚实 406

（二）图案虚实 408

三、建筑装饰的和谐之美 412

（一）自然和谐 412

（二）民族和谐 416

参考文献 418

附录：广西传统村落、古建筑索引 421

后记 443

    黄荣川，中国美术家协会会员，高级工艺美术师。1982年生于广西桂林 ，2004年毕业于广西师范大学，获文学学士学位，2010年毕业于广西艺术学院，获文学硕士学位，现任职于广西民族大学。2013年至今参与编写《中国工艺美术全集·广西卷》。

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前言

我与广西传统建筑装饰的结缘，始于2013 年的一个午后。我的硕士研究生导师张燕根教授来电，邀请我参与《中国工艺美术全集·广西卷·建筑装饰篇》的调研与编写工作。对于当时只知道绘画艺术创作，从未接触过调研写作的我来说感觉自己难以胜任，加之又是国家层面的编写工程，更是诚惶诚恐。但张教授提到围绕这个项目我可以去广西各地的古村落调研，这倒是说到了我的兴奋点上。我很早就开始到桂林周边的许多村落进行摄影记录，但当时完全不知道这些照片拍来有何用，只是蜻蜓点水般随意记录，如果有个考察研究的方向不是正好？于是就这样答应了下来。时光流逝，项目从开始到现在一晃就过去了近十年。

在接下来的调研采风过程中，我逐渐培养起了对广西这片乡土更深的热爱。许多传统古村落中的社会形态是非常鲜活的，大多数传统建筑并不是我们想象中人去楼空的状态，而是充满了生动、真实的生活气息。先人营建之初所设计的建筑今人仍在使用，这给我留下了深刻的印象。在玉林高山村的思成祠堂里，过年回乡的大学生为村民免费书写春联，中年人忙乎着准备可口的饭菜，老人成群围坐着聊天。在血缘关系的连接下，族人开心地聚在一起。远在500 千米外的柳州三江鼓楼里，小孩围着堂火奔跑，老人看电视或下棋。传统的建筑不仅存在于历史中，也存在于当下，它们既保持着自古以来的功能，也面临着时代的挑战。如今，广西仍有许多传统建筑装饰随着房屋的坍塌而深埋于历史尘埃中。今天的乡村，很难再见到完整的传统建筑群。大家在城市中，面对一栋栋高耸入云的冰冷的现代建筑，又开始怀恋那些雕梁画栋、飞檐翘角的老建筑。

这些年的调研工作并不轻松，掌握更多资料之后我才发现这项工作几乎无穷无尽。最大的困难是提炼广西各地传统建筑装饰的特点，只有找出每处装饰的独特性，才能总结和体现广西传统建筑装饰的丰富性和生动性。此书的编写建立在《中国工艺美术全集·广西卷》的基础上，但在撰写这本书的两年里，我又...

据不完全统计，三江境内就有鼓楼一百余座。为何会有如此众多的鼓楼？这与侗族的聚落关系有关。侗族的基本宗族聚落由“垛”—“补拉”一“斗”—“寨”组成，同一个“斗”内拥有共同的墓地、树林、公田等，由“斗”内各户轮流维护，其收入归公共所有，用于修建鼓楼等。“斗”选出族中辈分高、年纪大、见识广且有威望的老人担任族长主持“斗”内事务。“寨”由数个“斗”组合而成，与“斗”一样，“寨”中也有寨老和全寨共同遵守的公约。“斗”与“寨”都以本身这一层级的鼓楼为中心，形成侗寨的基本空间格局，鼓楼组成侗寨的核心与公共活动中心。如果一个寨为多个姓氏或房族居民居住，则寨中还会建有多座鼓楼。因此，当我们走进侗寨，首先映入眼帘的是一座座巍峨高耸的鼓楼矗立在寨子中央的景象。

鼓楼最初的造型源于杉树。侗族人喜欢在巨大的杉树下夏天纳凉歇息，冬天烤火取暖，聚在一起的村民还会进行一些聊天议事、行歌坐月等社交活动，久而久之，便形成了在树阴下进行群体活动的习俗。

随着居住环境的改变，巨大的杉树无法移植，而且不能遮风挡雨。于是侗族村民依照杉树造型，利用干栏的技艺进行建造。他们将高大的杉木砍伐埋地做柱子，采用十字形的方式穿枋，从下至上层层收缩。明代邝露在《赤雅》中记载：“以大木一株埋地，作独脚楼，高百尺，烧五色瓦覆之，望之若锦鳞然。男子歌唱，饮啖，夜间宿缘其上，以此为豪。”远远望去，高耸的鼓楼就像一株高大的杉树，飞檐翘角就如同茂密的枝叶向四周伸展，唤起了人们对大自然的礼敬之情。如今的鼓楼仍然是侗族人民聚会、娱乐、休息、聊天的公共场所。如遇到重大事项，村寨头人会召集村民到鼓楼集中议事，并做出决断。因此，鼓楼又是一个村寨权威的象征和政治活动的中心。

我们现今所能看到的鼓楼建筑层数皆为奇数，层数一般为7—11层，这与汉文化中以奇数为阳的观念相同。受汉文化影响，侗族工匠在造型处理上吸收宝塔的样式，楼顶为密檐塔式样，顶端塑葫芦形，每...

侗族崇拜蜘蛛，并形成了特殊的文化内涵。在侗乡流传的始祖母神系中，有一个名叫“萨巴隋俄”的人，隋俄，侗语为蜘蛛，萨巴隋俄，全称就是蜘蛛祖母。因此，蜘蛛在侗族人心中就是萨巴隋俄的化身。侗族人见到蜘蛛，认为是平安喜庆的吉祥象征。在侗锦绣中蜘蛛纹十分普遍，表现形式多种多样，既有抽象的，也有接近真实形象的。大人常在小孩的身上挂一个蜘蛛纹的包或是在背带上绣上蜘蛛纹，以保佑孩子身体健康，免受疾病侵袭。

蜘蛛结网的结构同样影响到鼓楼内部结构与装饰。当走入鼓楼，抬头仰望，楼体依内部结构不同，呈四边形、六边形或八边形式样，密密麻麻的大小枋条纵横交错，层层支撑而上，像极了蜘蛛织的网。无论最初的单柱结构，还是发展出来的多柱结构，柱与枋的合理牵引，承重力的合理分布，任凭风吹雨打，鼓楼仍然坚实牢固。

侗族是一个以稻作农业为生的农耕民族，聚居在丘陵山区。这里群山绵延，丘陵起伏，溪河纵横。每当雨季来临，溪水暴涨，水面变宽，给村民的生产、生活与交通带来了极大的不便。只有架设桥梁，才能跨越溪水，到达彼岸。于是，侗族居民就地取材，利用当地丰富的石材和竹木材资源，在溪河上架设各种跨度不一、材质和形式不同的桥梁。

侗族对桥有原始宗教方面的信仰崇拜，认为人的灵魂一定要经过一座桥，才能来到人间；桥建得越雄伟壮丽，村寨的人丁便越兴旺；桥还能够把河上游的财气、福气拦截聚积起来，使村寨风调雨顺、五谷丰登、富足安康。＇工匠在将桥体体量变大的同时，还考虑到桥的实用功能与美观性。于是，一种集行走过河、遮阳避雨、休歇纳凉、美观别致于一身的桥出现了，因其有遮风挡雨的独特功能，人们称之为“风雨桥”。

编辑推荐

本书卖点

★一场历时十年的民间传统建筑发现之旅

为什么从广西开始？

将广西作为了解和发现中国民间传统建筑的一个切口，是由其独特的地理位置所决定的。

湘桂走廊、潇贺古道将中原文化和湘赣文化传入广西，西江水域又将广府文化和客家文化带入广西，多文化的融合、碰撞与发展，也体现在了民间建筑装饰之上，此所谓“桂筑繁花”。

历时十年的实地调研与研究，从八桂大地最北部的全州县大西江乡到最南的北海涠洲岛，从桂东的贺州莲塘镇到桂西的西林县，从囊括了湘赣系、广府系和客家系汉文化区，到壮侗瑶苗等少数民族聚居地，共调研80座村庄，收集上万份图片、影像资料，历时五年之久，完成了300余份数字纹样整理工作，抢救性地记录下了大量极其珍贵民间建筑实例。

★一部生动详实的民间建筑装饰的百科全书

木雕、壁画的制作过程是怎样的？

装饰纹样的布局和构图都有哪些形式？

百种动植物装饰图案分别都有着怎样的寓意？

民间建筑配色审美规范与宇宙观和五行学又有着怎样的关联？

书中所举的大量案例，从工艺类型，到分布规律，从构图形式，到图案意涵，乃至色彩应用和地域与时代特征，上百个关于民间建筑装饰的知识点囊括一书。

★一套凝结了无数民间智慧的美学范例

建筑是人身体的安顿之所，建筑上的装饰则是人精神的安顿之地，装饰之美，也可谓是人心之美。

从曲直结合的线条之美，到空间和图案的虚实之美，再到人与自然共生的和谐之美，书中一个个源自民间建筑的美学范例告诉我们：

美存于建筑工匠高超的技艺之中，存于自然照应之中，更存于人的心中。

编辑推荐

    广西独特的自然地理环境和汉、壮、侗、苗、瑶等多民族聚居的文化环境，共同创造了广西独具特色的地域建筑文化。当地居民就地取材，采用竹木、土石、砖瓦等地域建筑材料，发展出架空、出挑、晒台、天井等独特的建筑语言，出于通风、遮阳隔热、防水防潮等现实需求的建筑技术，以及蕴藏骆越民族文化基因的装饰艺术，共同彰显了广西传统建筑的民族和地域特征。作者基于多年的田野考察，获取了大量视觉图像资料，并从艺术设计的视角，将其中具有代表性的典型建筑、典型装饰进行拆解，从屋顶到墙体、从门窗到结构细部，对上面的图形、纹样、色彩、材质、工艺、手法等一一进行解读。此外，作者还发挥自身专业优势，用线描、绘图的方式对某些装饰及其制作过程做了复原和再现。大量精美的图片通过鲜活的版式有层次的呈现出来，这是本书的重点和亮点所在。

前言

序

我与广西传统建筑装饰的结缘，始于2013 年的一个午后。我的硕士研究生导师张燕根教授来电，邀请我参与《中国工艺美术全集·广西卷·建筑装饰篇》的调研与编写工作。对于当时只知道绘画艺术创作，从未接触过调研写作的我来说感觉自己难以胜任，加之又是国家层面的编写工程，更是诚惶诚恐。但张教授提到围绕这个项目我可以去广西各地的古村落调研，这倒是说到了我的兴奋点上。我很早就开始到桂林周边的许多村落进行摄影记录，但当时完全不知道这些照片拍来有何用，只是蜻蜓点水般随意记录，如果有个考察研究的方向不是正好？于是就这样答应了下来。时光流逝，项目从开始到现在一晃就过去了近十年。

在接下来的调研采风过程中，我逐渐培养起了对广西这片乡土更深的热爱。许多传统古村落中的社会形态是非常鲜活的，大多数传统建筑并不是我们想象中人去楼空的状态，而是充满了生动、真实的生活气息。先人营建之初所设计的建筑今人仍在使用，这给我留下了深刻的印象。在玉林高山村的思成祠堂里，过年回乡的大学生为村民免费书写春联，中年人忙乎着准备可口的饭菜，老人成群围坐着聊天。在血缘关系的连接下，族人开心地聚在一起。远在500 千米外的柳州三江鼓楼里，小孩围着堂火奔跑，老人看电视或下棋。传统的建筑不仅存在于历史中，也存在于当下，它们既保持着自古以来的功能，也面临着时代的挑战。如今，广西仍有许多传统建筑装饰随着房屋的坍塌而深埋于历史尘埃中。今天的乡村，很难再见到完整的传统建筑群。大家在城市中，面对一栋栋高耸入云的冰冷的现代建筑，又开始怀恋那些雕梁画栋、飞檐翘角的老建筑。

这些年的调研工作并不轻松，掌握更多资料之后我才发现这项工作几乎无穷无尽。最大的困难是提炼广西各地传统建筑装饰的特点，只有找出每处装饰的独特性，才能总结和体现广西传统建筑装饰的丰富性和生动性。此书的编写建立在《中国工艺美术全集·广西卷》的基础上，但在撰写这本书的两年里，我又对许多去过的地方进行重访与材料收集，以期为大家呈现出更直观、真切的广西传统建筑装饰之美。

黄荣川

2022 年9 月10 日于南宁

书籍介绍

一场关于民艺之美的发现之旅

一部致敬中国传统建筑的匠心之作

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实地探访广西各地市传统村落和古建筑

收集众多珍贵的一手影像素材

重绘大量装饰纹样线描图

从八桂大地出发，看见中国民间传统建筑装饰之美

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【新书看点】

▶一场历时十年的民间传统建筑发现之旅

为什么从广西开始？

将广西作为了解和发现中国民间传统建筑的一个切口，是由其独特的地理位置所决定的。

湘桂走廊、潇贺古道将中原文化和湘赣文化传入广西，西江水域又将广府文化和客家文化带入广西，多文化的融合、碰撞与发展，也体现在了民间建筑装饰之上，此所谓“桂筑繁花”。

历时十年的实地调研与研究，从八桂大地最北部的全州县大西江乡到最南的北海涠洲岛，从桂东的贺州莲塘镇到桂西的西林县，从囊括了湘赣系、广府系和客家系汉文化区，到壮侗瑶苗等少数民族聚居地，共调研近80座村庄，收集上万份图片、影像资料，历时五年之久，完成了300余份数字纹样整理工作，抢救性地记录下了大量极其珍贵民间建筑实例。

.

▶一部生动详实的民间建筑装饰的百科全书

木雕、壁画的制作过程是怎样的？

装饰纹样的布局和构图都有哪些形式？

近百种动植物装饰图案分别都有着怎样的寓意？

民间建筑配色审美规范与宇宙观和五行学又有着怎样的关联？

书中所举的大量案例，从工艺类型，到分布规律，从构图形式，到图案意涵，乃至色彩应用和地域与时代特征，上百个关于民间建筑装饰的知识点囊括一书。

.

▶一套凝结了无数民间智慧的美学范例

建筑是人身体的安顿之所，建筑上的装饰则是人精神的安顿之地，装饰之美，也可谓是人心之美。

从曲直结合的线条之美，到空间和图案的虚实之美，再到人与自然共生的和谐之美，书中一个个源自民间建筑的美学范例告诉我们：

美存于建筑工匠高超的技艺之中，存于自然照应之中，更存于人的心中。

书后附有20页的广西传统村落、古建筑索引。读者可以根据这张表到当地城市进行寻找，实地欣赏书中介绍的装饰工艺、构图、题材寓意、空间布局之美。

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【内容简介】

本书分为五个章节，分别是地厚载万物——广西传统建筑装饰文化生成背景、 匠心出高华——广西传统建筑装饰文化内涵、春来花如绣——广西汉文化区传统建筑装饰、花开满故枝——广西少数民族区传统建筑装饰，以及花开亦无言——广西传统建筑装饰之美。将广西地区传统民居建筑装饰作为一个整体对象，通过深入的实地考察调研和文献资料分析，探索广西地区明末至民国期间传统民居建筑装饰，对广西地区传统民居建筑装饰的自然条件及人文语境展开分析，结合社会思潮与价值取向的流变，探明广西地区传统民居建筑装饰建构情感体验、图式审美和诗意境界的具体途径。

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【编辑推荐】

广西独特的自然地理环境和汉、壮、侗、苗、瑶等多民族聚居的文化环境，共同创造了广西独具特色的地域建筑文化。当地居民就地取材，采用竹木、土石、砖瓦等地域建筑材料，发展出架空、出挑、晒台、天井等独特的建筑语言，出于通风、遮阳隔热、防水防潮等现实需求的建筑技术，以及蕴藏骆越民族文化基因的装饰艺术，共同彰显了广西传统建筑的民族和地域特征。

作者基于多年的田野考察，获取了大量视觉图像资料，并从艺术设计的视角，将其中具有代表性的典型建筑、典型装饰进行拆解，从屋顶到墙体、从门窗到结构细部，对上面的图形、纹样、色彩、材质、工艺、手法等一一进行解读。此外，作者还发挥自身专业优势，用线描、绘图的方式对某些装饰及其制作过程做了复原和再现。大量精美的图片通过鲜活的版式有层次的呈现出来，这是本书的重点和亮点所在。