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围绕核心经验要点，内容涵盖小班，中班，大班，除了精选集体和区域活动课例，还丰富收录亲子游戏和日常渗透。

经典课例以实录呈现，深入剖析教师的实践智慧。每一种活动方式力求互相照应，关注对儿童数学能力培养，希望老师在走进核心经验的过程中努力发现蕴含在一日生活中数学的问题与契机，让幼儿感受数学无处不在！

序

致读者

集合与模式

导言

集体活动

1. 聪明的小花狗

2. 魔法城的秘密

3. 大树小花排排队

4. 嘟嘟睡不着

5. 熊先生的糖果店

6. 怪物城堡

7. 猫捉老鼠几点钟？

8. 蜈蚣叔叔的袜子

9. 首先有一个苹果

区域活动 

10. 神奇的糖果店

11. 花蜗牛

12. 冰雪奇缘探险记

13. 钓鱼达人

日常渗透 

14. 整理教室

15. 下一个轮到谁

16. 玩具回家

17. 请到谁

18. 做相框

亲子游戏

19. 乐高分家擂台赛

20. 建筑师

21. 数糖果

22. 建高楼

数概念与运算

导言

集体活动 

23. 美丽的秋天

24. 找瓢虫

25. 上楼下楼

26. 数糖（实录）

27. 小猫钓鱼

28. 谁的水果多（实录）

29. 买水果（实录）

30. 上街

31. 朋友的信箱

32. 红黄大战

33. 小花小花在哪里（同课异构）

区域活动

34. 多变的水果

35. 比大小

36. 小渔夫

37. 蔬菜丰收啦

38. 种豆豆

39. 骰子比多少

40. 蔬菜水果快递员

41. 好朋友的家

42. 蝴蝶找花

日常渗透

43. 排队比多少

44. 运动会报名

45. 自助餐

46. 小剧场的门票

47. 买卖游戏

48. 多1？少1？

49. 戴手套

50. 分发记号笔

亲子游戏 

51. 落叶找家

52. 点点点

53. 数楼梯

54. 秋天的落叶

55. 钓鱼

56. 猜数字

57. 看数字捶背

58. 摇摇盒

59. 我的集体照

60. 造楼房

几何与空间

导言

集体活动

61. 超级变变变

62. 小猪造房子

63. 图形捉迷藏（实录）

64. 鼠先生问路（实录）

65. 小动物搬新家

66. 找路

67. 找礼物

68. 猴子学样

区域活动 

69. 七巧板

70. 钓鱼

71. 三角形变变变

72. 图形转转转

73. 拼之乐

74. 大马路

75. 斗兽棋

76. 会变的图形

77. 动物翻翻乐

78. 垒高

79. 美丽的蝴蝶

80. 小裁缝

81. 交通棋

82. 迷路的鼠先生

日常渗透

83. 我的运动我做主

84. 跳橡皮筋

85. 坐坐位

86. 整理小小砖块

87. 天气预报

亲子游戏

88. 螺丝和螺帽

89. 叠影重重

90. 抽积木

比较与测量

导言

集体活动

91. 让谁先吃好呢

92. 猴子表演队

93. 再多给我点儿

94. 教室里的斑马线

95. 脚步测量

区域活动

96. 找一找

97. 数列排队

98. 水果比重量

99. 我在长大

100. 我家门前的一条路

日常渗透 

101. 量身高

102. 比落叶

亲子游戏

103. 找礼物

104. 寻宝

105. 比一比

参考文献

徐雅萍，上海市长宁区教育学院幼教负责人 ，中学高级教师，上海市区角活动中心组研究成员、全国运动核心经验PCK、数学认知核心经验PCK研究团队成员，上海市教育评估院特聘专家，国家课题《在积极有效的师幼互动中促进教师教育行为变化的研究》副组长。著有《研途的风景——童顽旅行导游攻略》《与孩子一起成长》等专著，开设的“基于幼儿健康领域发展脉络识别能力的教师培训研究”被认定为“上海市‘十三五’教师培训市级共享课程”、领衔的“幼儿教师识别儿童数学认知和健康领域发展路径”项目荣获2018上海市长宁区系统创新团队领衔导师称号。担任多部幼师教学参考用书的主编或副主编，在国家和市级刊物上发表论文三十余篇。

徐老师提出“在一米宽的地方，做一米深的教研，努力将析出的理论与实践中导出的经验融为一体构建教师腾飞的助推器，滋养教师心灵，成就幼儿的梦想”，透过本书能见到作者的教育思想与行动轨迹。

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这个世界开始的时候，人类并不存在，这个世界结束的时候，人类也不会存在。我将要用一生的牛命加以描述，设法要了解的人类制度、道德和习俗，只不过是一闪即逝的光辉花朵，对整个世界而言，这些光辉花朵不具任何意义，如果有意义的话，也只不过是整个世界生灭的过程中允许人类扮演人类所扮演的那份角色罢了。然而人类的角色并没有使人类具有一个独立于整个衰败过程之外的特殊地位，人类的一切作为，即使都避免不了失败的命运，也并没有能扭转整个宇宙性的衰亡程序，相反的，人类自己似乎成为整个世界事物秩序瓦解过程最强有力的催化剂，在急速地促使越来越强有力的事物进人惰性不动的状态，一种有一天将会导致终极的惰性不动状态。从人类开始呼吸开始进食的时候起，经过发现和使用火，一直到目前原子与热核的装置发明为止，除了生儿育女以外，人类所做的一切事情，就只是不断地破坏数以亿万计的结构，把那些结构支解分裂到无法重新整合的地步。不错，人类建造城镇，移植土地;然而，经过思考以后，我们发现城市化与农业本身是创造惰性不动的工具，城市化与农业所导致的种种组织，其速率与规模远比不上两者所导致的惰性与静止不动。至十人类心灵所创造出来的一切，其意义只有在人类心灵还存在的时候才能存在，一旦人类心灵本质消失了以后，便会混入一般性的混乱混沌里。因此，整个人类文明，把它作为一个整体加以考虑，可以说是一种异常繁复的架构和过程，其功用如果不是为了创造产生物理学家称之为嫡，也就是惰性这种东西的话，我们可能会很想把它看做是提供人类世界可以继续存在下去的机会。每一句对话，每一句印出来的文宁，都使人与人得以沟通，沟通的结果就是创造出平等的层次，而在未沟通以前有信息隔阂存在，因为隔阂的存在而同时存在着较人程度的组织性，人类学实际上可以改成为“嫡类学”，改成为研究最高层次的解体过程的学问。

然而我存在。我当然不是以一个个体的身份存在，囚为就这方面而言，我只...

在巴黎大学念5年书的收获，就是学到了做此类心灵体操的技巧，做这种心灵体操的危险性是显而易见的。首先，维持智识的平衡的技巧是这么简单，可以适用于任何问题。为了准备考试，准备接受法国中学教师资格必修课的超级折磨（口试部分，包括先准备几个小时以后，然后随便抽出一个试题出来考），我和同学们设想出各种非常不可思议而奇奇怪怪的题目。我有自信，只要给我10分钟时间准备，我就能狗对公共汽车与有轨街车的优劣比较，发表一场长达一小时的演讲，而且使演讲词具有完备的辩证架构。这种方法不但是一把万能钥匙；它还使人相信，只要做些细微的调整，思想上一切丰富的可能性都可以全部简化成一个几乎不变的模式。这有如将音乐都化约成一个单一的曲调，只要音乐家晓得那个调子可以读成高音部或低音部。从此观点来看，我们的哲学训练使智力得到练习的机会，但这些练习却在脑筋上留下枯燥化倾向的结果

“每一个人”，夏多布里昂写道，“身上都拖带着一个世界，由他所见过的、爱过的一切所组成的世界，即使他看起来是在另外一个不同的世界里旅行、生活，他仍然不停的回到他身上所拖带的那个世界里去。”

如果佛教，像伊斯兰教一样，曾试图控制原始信仰的过度之处的话，佛教采取的办法是透过返回母性乳房的承诺所隐含的一体的保证;用这种办法，佛教把性欲巾的狂潮与焦虑消除后，重整于人体本身。伊斯兰所采取的是相反的步骤，沿着男性取向发展。伊斯兰把女人关在一旁，不使人接触母性乳房:男人把女人世界转变成一个封闭的个体。毫无疑问的，伊斯兰这样做的目的，也是希望得到宁静，但这把宁静建基于隔离原则上面:把女人隔离出社会生活之外，把不信者隔离出精神共同体之外。佛教则是完全相反，佛教把宁静看做是一种融合:与女人融合，与全人类融合，同时把神性表现成一种无性的面貌。

自由不是一种法律上的发明，也不是一种哲学思想的征服成果，更不是某些比其他文明更正确恰当的文明才能创造才能保有的东西。自由是个人及其所占有的空间之间的一种客观关系的结果，一种消费者与他所能应用的资源的客观关系的结果。而且，很难说资源丰富可以补空间不足的缺陷,也不能保证说一个富裕但人口过多的社会不会被其本身的人口密度所毒害，像有些面粉寄生虫，远在他们的食物吃用殆尽以前，就用毒素远射程地互相残害。

……这似乎象征了伊斯兰的文化，这种文化收集最精美细致的事物——用宝石建的宫殿，玫瑰香水喷泉，事物外面包上金叶片，烟草里面渗入磨碎的珍珠——，然后用这些精致的事物作为一层薄薄的掩饰，以遮盖粗陋的习俗和贯穿布满整个伊斯兰道德思想与宗教思想的顽固执迷。

在美学的层面上，伊斯兰的禁欲主义在放弃整个取消感性的企图以后，便满足于把感性简约到种种次要的表现方式上：香味、花边、绣花和花园。在道德层面上也可看见同类的拿不定主意，意思含混的特色：一方面是表示容忍，同时却又具有一种明显的强迫性宣教冲动。这种态度背后的真相是伊斯兰教徒与非伊斯兰的任何接触都令伊斯兰教徒充满焦虑。他们属于外地的生活方式固然保存完整，但都不时受到更自由、更富弹性的生活方式所威胁，只是接近本身就是在冒着被改变的危险。

这种现象与其说是真正的容忍，倒不如说伊斯兰教的容忍代表的是他们不停地克服他们自己来得更为真确。伊斯兰先知建议他们要容忍，使他们陷入一种永远处于危机之中的状态。先知的其实具有普遍性意义，与接受各种不同宗教信仰得以并存之间造成矛盾。这种矛盾是巴甫洛夫意义的矛盾，既导致焦虑又导致自满自足，自满自足的原因是伊斯兰教徒觉得，由于伊斯兰教，他们可以克服上述矛盾。然而他们错了：正如有一天一个印度哲学家告诉我的，伊斯兰教徒很以他们相信像自由、平等与容忍这些大原则的普遍意义而自豪，然而紧接着又说他们是惟一实行这类大原则的人，因此而把他们很想算到自己头上的优点一下都抵消掉了。

在卡拉奇，有一天我和一群伊斯兰教领导人与学院领导人在一起。我听他们极力颂扬他们体系的优越性，听着这些颂赞词时，我恨吃惊地发现，他们一再地强调一个论点：他们的体系很简易。在继承法方面，伊斯兰教法律系统比印度教法律系统好，因为比较简单。回避传统上不准放高利贷的规定之办法是，让银行家与客户成立合伙关系，因此，前者所拿的利息就不过是合伙所得利益的分红罢了...

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