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佛陀是三界的导师，四生的慈父，从佛陀的言行中，可以知道佛教的道范。在中国，能够代表佛陀的圣格、深邃的思想智慧，和救人救世慈心悲愿的白话文佛陀传记不多，《释迦牟尼佛传》是其一。星云大师以虔敬、庄严的心，写佛陀一生历劫成道的过程，写佛陀深厚同情心、慈悲心、智慧心，引导读者深深思惟佛陀的言教，迈向光明解脱的大道。

十版缘起

初版

伟大的佛陀（献诗）

序说

佛陀住世时的印度社会

佛陀住世时的印度思想界

佛陀的家谱

净饭大王与摩耶夫人

蓝毗尼园中太子降诞

相者的预言

太子少年时的教育

美丽的耶输陀罗妃

太子出城去郊游

大的诱惑

太子立志去出家

车匿和犍陟

苦行林中劝谏仙人

都城中的悲哀

王师追至苦行林

频婆娑罗王俗利劝诱

访问阿罗逻迦蓝仙人

伽耶山太子修行

降伏魔军与魔女

成就无上正觉的佛陀

初转教团成立

最初的居士和信女

三迦叶弃邪归正-

频婆娑罗王的皈依

在竹林精舍的教化

祗园精舍的建立

匿王的皈依

归城施法雨

诸王子出家得度

净饭大王的逝世

最初的比丘尼

制戒的因缘

僧团中的争执与安乐

毗舍怯大心布施

迦留陀夷其人其事”

星云大师，江苏江都人，曾参学金山、焦山、栖霞等禅净律学诸大业林。949年春来台，主编《人生杂志》等刊物。952年创建宜兰念佛会，奠定弘业的基础。967年创建佛光山，以人间佛教为宗风，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘业。先后在世界各地创建二百所道场，如美州西来寺、澳州南天寺、非洲南华寺等、又创办多所美术馆、图书馆、出版社、书局、云水医院、人间卫视、佛教学院，兴办中学、大学多间、977年成立“佛光大藏经编修委员会”，编纂《佛光大藏经》、《佛光大辞典》，并出版《中国佛教经典宝藏白话版》，编著《佛光教科书》、《佛光业书》、《佛光祈愿文》等。2000年创办佛教份日报《人间福报》-200年发行《普门学报》论文双月刊 同时并成立《法藏文库》，收录近百年两岸佛学硕士、博士学位论文及世界各地汉文论典编纂，集成《中国佛教学术论典》00册和《中国佛教文化论业》等。大师弘扬“人间佛教”，以“地球人”自居，对于欢喜与融合，同体与共生、尊重与包容、平等与和平等理念多所发扬，于99年成立“国际佛光会”，被推为总会会长，实践他“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。大师对于佛教制度化、现代化、人间化、国际化有发展，可说是厥功至伟！

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善生！做人先要知道四种结业，什么是四种结业呢？

一、知道杀生是残忍的恶习

二、知道盗窃是损人的行为

三、知道邪淫是痛苦的根源（1）

四、知道妄言是虚伪的欺骗

p152（第32章节 最初的比丘尼）：在人间最强大的就是烦恼色欲的力，最可怖的也是烦恼色欲的力，人要想战胜烦恼色欲的话，那就得用诚实忍耐的弓，锐利智慧的箭，头戴正思和正念的盔，身披无我的甲，方能战胜烦恼五欲的世间。

学道的男子，沉迷于美丽的女人；学道的女人，醉心于英俊的男子，淫欲就会关闭人们的智慧心，对于真理就不易明白。

生在这个世间的女人，无论在走路的时候，站立的时候，坐着的时候，睡眠的时候，都希望别人注视她的姿势。她们画眉争妍，薰衣竞俏，一切都像花瓶似的为了给别人观赏。别人赞扬的是衣履美观，其实与她并无关系，她也引为欢喜荣耀。有时她们让人家画像，有时从人家面前经过，都想用自己的魅力能囚缚对方，她们对不动心的僧侣，也是同样如此的企图！

生在这世间的男人，无论见到什么女人，他也欢喜看上几眼，他们的眼睛好像就是专为看女人而生长的。女人的一句话，能使他的生命和名誉都愿付之一炬，做一切事好像也是为了女人才做的。

善生！有六种损财造业的事不要去做，哪六种损财造业的事呢？

一、耽湎于酒。常有六失：散失财帛，常生疾病，爱好斗争，恶名流布，嗔恚粗暴，智慧日损。

二、喜好博戏。六失：财产日耗，虽胜犹怨，智者所责，人不敬信，为人疏外，生盗窃心。

三、闲游放荡。六失：不护自身，不护子孙，不护财货，常自惊惧，诸苦缠身，喜生虚妄。

四、迷于歌舞

五、爱交恶友

六、懈怠懒惰。常有六失：一是不肯作务，二是不肯勤修，三是喜好美味，四是妄想纷飞，五是受人轻视，六是事业无成。

善生！若是为人子者，当以五事侍奉东方父母：

第一，供养父母，不令缺乏；第二，凡有所为，必先禀白；第三，父母所为，恭顺不逆；第四，父母正令，不敢违背；第五，父母正业，不为中断；立宗祠守遗产，父母死后要布施。

第一，教育子女，不让为恶；第二，指其善处，使有高尚品格；第三，慈爱入骨，教其广博学问；第四，善为婚嫁，务使满意；第五，随时供给所需，协助事业成就。

第一，师来时起立欢迎，善为承顺其意；第二，礼赞供养，恭敬受教；第三，尊重仰戴，不违其意；第四，师有教敕，敬顺无违；第五，从师明理，善持不忘。

编辑推荐

这部《释迦牟尼佛传》是955年完成的。在二十三年后的，这本书居然能够不断地再版，对作者个人而言，这不能不算是一件既感动又惭愧的事。二十几年以来，学术界对于佛陀传记的重新撰述，无虞上百种，翻译成中文的也有好几部。譬如美国高乐斯的《佛陀的纶音》，日本中村元的《瞿昙佛陀传》，副岛正光的《释迦其人及其思想》，都是各擅特色的作品，都值得读者参阅。在佛陀传记如雨后春笋的，拙作之所以愿意重新印行，是有原因的。作者是一个弘法工作者，作者写这本书时，并不是把佛陀当作一个普通历史人物来描写 在作者心目中，他是作者所信仰的教主，是娑婆世界众生最值得皈依的导师。因此，在撰写时作者的心态是虔敬的、严肃的，作者不唯自己亲切地感受到佛陀深邃的智慧与无比的慈悲，更亟于把这种感受传达给这一时代的国人。以这种心态所写出的佛陀传记，作者相信与坊间那些学术式或历史式的佛传有所不同。所以，在众多信徒的建议之下，作者终于答应再度印行这本书。964年，本书印行第五版时，曾改用字体较大的新四号字重新排印，近十余年所重印的都依据该版照相付梓，而部分错字则未及校订，此次则由依光同学发心校正一遍。人类需要宗教，因为宗教是关于生命的哲学 人类需要信仰，因为信仰是人类生存的指针。本书以崭新的角度客观认真地叙述佛陀的生平及教义，阐述佛教的精神、佛陀的真实人格，并扼要介绍佛陀出世时印度社会的背景，以及僧团成立的状况及其矛盾和困境。佛教教主释迦牟尼佛，出生在纪元前四六四年的四月八日，降诞的地点就是被称为世界四大文化古国之一的印度，这是在中外历史上均有记载的。所以，我们决不可以把佛陀看作是来去无影无踪的神仙，也不可以把他视为是玄想出来的上帝。他有出生的时间、地点，更有生养他的父母，他经过了多年茹苦含辛的修行终究完成一位大智大觉的完人！这是中外的学者、宗教家，所一致公认的。释迦牟尼佛出生在人间，生长在人间，成佛亦在人间。他是我们长夜漫漫的人间慧灯，他是我们苦海茫茫的人间舟航。他的人格已经到达的境地，他的自性已是清净不染，他解脱了世间上一切束缚烦恼，他己经远离了人生的生死痛苦。他住世说法四十余年，告诉我们求得解脱的方法，指示我们应行的大道。他所留在这人间的佛法，无一不是从他大智觉海中流露出来，无一不是我们离苦得乐的方法。我们皈投在佛教的怀抱之中，既可以把佛教当一种宗教来信仰，也可以把佛教当一种学术来研究。同时，创立佛

书籍介绍

佛陀是三界的导师，四生的慈父，从佛陀的言行中，可以知道佛教的道范。在中国，能够代表佛陀的圣格、深邃的思想智慧，和救人救世慈心悲愿的白话文佛陀传记不多，《释迦牟尼佛传》是其一。星云大师以虔敬、庄严的心，写佛陀一生历劫成道的过程，写佛陀深厚同情心、慈悲心、智慧心，引导读者深深思惟佛陀的言教，迈向光明解脱的大道。