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精选2019年全国各大学校长、院长、教师代表、校友、学生代表开学致辞中具有代表性的篇章32篇汇编而成。内容涉及大学的意义、认识自己、人生路上要树立远大的理想等，旨在探索教育真谛，为更多的青年学子指明人生方向，启迪他们做有理想、有本领、有担当之人。

部分

大学是人生的放大器

大学是人生的放大器 / 李言荣　//003

待人以诚，有怀疑和探索的精神，亲历亲证而有信 / 陈引驰　//008

抄前贤语录，赠大学新生 / 傅　杰　//011

协和的气质和精神 / 王　辰　//015

致“00 后”们——你们火热的理想不要止于大一 / 刘守英　//023

向思而行　学问人生 / 冯　果　//027

为中华民族的伟大复兴而读书 / 蒋华良　//033

学术规范与学术传统 / 陈尚君　//038

领悟大学之道，承载大学使命 / 宋纯鹏　//042

我的大学 / 张　勇　//047

第二部分

认识世界，从认识自己开始

再回母校求答案 / 陈一丹　//055

不要以成绩为目的，要学着理解世界 / 过常宝　//057

在不确定中确定自己 / 袁先欣　//060

你必须知道自己到底有多优秀 / 廖祥忠　//064

不负北大不负天 / 孙陶然　//072

做自律、自信、自强、自修的经院学子 / 杨瑞龙　//080

为学以严成大器 / 杨勇平　//084

青春接力　筑梦前行 / 张宗益　//090

让“学在海大”更具魅力 / 于志刚　//095

以自然为师，成栋梁之材 / 安黎哲　//099

虚心使人进步，心虚使人更进步 / 毛浩然　//102

好的时代，好的我们 / 肖洁琼　//111

第三部分

遍地都是六便士，他却抬头看月亮

涵育家国情怀　投身伟大时代 / 郝　平　//117

抵御诱惑，锤炼意志，肩负使命 / 钱旭红　//122

为成长的灵魂欢呼 / 刘　俏　//128

研究生要学会把精力放在重要的事情上 / 李言荣　//133

热爱才是我们成长的真正动力 / 申小龙　//138

变动的世界　不变的追求 / 肖永平　//141

用大学四年，完成一次独立人格的蜕变 / 牟　頔　//146

在思考与判断中成长 / 应义斌　//149

矢志做学问，宁静以致远 / 金东寒　//154

做“清华”的选择 / 杨雯惠　//159

附　录

就任北京大学校长之演说 / 蔡元培　//162

教授的责任 / 梅贻琦　//165

善未易明　理未易察 / 胡　适　//168

少年中国说 / 梁启超　//170

郝平，男，汉族，1959年9月生，教授，博士生导师。现任北京大学校长。

李言荣，男，汉族，1961年7月生，四川省射洪县人，中国工程院院士，现任四川大学校长。

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尊敬的焦扬书记、许宁生校长，尊敬的各位老师：

谢谢母校喊我回家，给了我这珍贵一刻。

亲爱的同学们：

祝贺你们从世界各地会聚于此，成为新一代复旦人。希望在你们身上。今天凌晨五点多钟，我独自在校园走了很久，感受到一种特别而久违的宁静、肃穆。我知道这宁静和肃穆，在世上任何别的地方，都永不可被复制，它们封存于我心底，瞬间被这熟悉的一草一木激活了。站在3108 教室前、在当年的七号楼如今的任重书院楼前，真是百感交集。二十世纪八十年代中期，物资相对匮乏，好友聚会也就在当年的干训餐厅请喝一杯酸奶而已。有时，我带着两块干面包一头扎进图书馆，深夜才会出来。但那些年复旦浓厚的理想主义氛围，一个穷学生心中的万丈豪情，穿透时光的铁幕，仍时常叩击我的内心。仿佛也是在警醒我，在一个人内心，真正不可消逝的，到底是些什么。钱穆先生曾说，对自己国家和民族的历史，对传统，应怀有温情和敬意。对我们的个人史，又何尝不是如此？离开复旦的近三十年中，每当我苦闷、矛盾、彷徨之时，复旦时期的无数细节，先生们给我的种种教诲便时时浮现。可以说，母校对我灵魂的滋养、对我内心的教育从未中断、从未停止，也永远不会终止。同学们，你们生于二十一世纪初，是崭新的一代人。持续深入的改革开放，给中国社会带来了数千年未有的巨大进步，物质生活和人本身生存状态的丰富性、多样性哺育了你们。你们是在信息时代出生并成长起来的代人。整体上看，这一代人视野开阔，聪慧敏锐，自信而独立。我的儿子是这一代人中的一个。我有个保持了十多年的习惯，在他读书和生活的每一个关键时刻，会写一句话送给他，让他去反复体味。在他赴国外读书时，我写了五个字送给他：不做“空心人”。为什么有这么一句呢? 我是在警示他，对这一代人高度信息化的生活方式，要保持足够清醒的审视和反省。曾有一个你们的同龄人，这样对我描述他的状态：睡眠之外，时时刻刻在刷屏，明知绝大多数信息无聊无趣，甚至扭曲、有害，仍止不住地去刷。但越刷屏，就越有信息饥饿感。一旦手机离手，就会失魂落魄。信息的海量堆积不仅没有带来内心的充实，反而总觉得内心空荡荡的。

我知道这已经是个常态。这个时代对信息消费的依赖性，正在逼近一个危险的临界点。但真正让我担忧的，还不是这个。我发现，即使是面对难得一见、瑰丽雄奇的自然奇观，面对渴盼亲情的家中长辈，面对他人的痛苦遭遇，很多人表现出来的，却是一种无动于衷、一种超然的淡漠、一种对现实的疏离，甚至是麻木。高度的信息化，有着把这个星球每个角落的人都有效联通起来的神奇能力，但同时，它本质上也加剧了每个个体内心的“孤岛状态”。所以我告诫儿子：不要被物质和消息的过度消费“空心化”，成为“空心人”。我当然不是在否认信息化对人类发展的澎湃推动力。这种推动力是无与伦比的，是无法被颠覆的。我在想，在高度信息化的生存中，人本身如何不沦为一种快速消费品。

越是在众声喧哗中，越需要一颗真正安静下来的心。越是快速变化的时代，越需要一颗真正慢下来的心。我期待同学们能够成为这样的自觉者。世界上所有的美，都需要一种高度的专注和漫长时间的淬炼。读书、求知当然更不例外。有过乡村生活经验的人知道，长得过快的树，是空心的，其材质不堪大用。在信息时代，整个社会 “速生、速成”的心理惯性，事实上得到了强化。我期待同学们从这种强悍的惯性中挣脱出来。在时代的屏幕上瞬间“自生自灭”的文字，越是浅陋粗鄙，就越需要有人能以“坐得十年冷板凳”的勇气，舍弃眼前之利、萤火之光，创造出能昭示一个时代良心和品质的精神产品，穿透这个时代流传下去。越是有人觉得心里空荡荡的，就越需要另一群人懂得，应该往这种空荡荡中填补些什么。越是有人不再确信什么，觉得“爱”“ 理想”“ 信仰”成了过时的、陈旧而虚张的概念，就越是需要另一群人把这些词，高高地举在头顶。对内心贫乏的人来说，这些词是空的；而对内心丰富的人来说，它们永远是有血有肉的，是新鲜的。对大自然、对现实的变迁、对世间的悲欢离合，我们内心的触角都要敏感地、密切地去感受它们，催生清新的生命感，不必去过度转述网络上苍白的“二手人生经验”。只有这样，明确的信念才会产生，生命的内在热度才不致流失。教育的根本要义是什么，今天在场的老师们远比我有权威来作出阐释。我对它有九个字的个人解读，叫：“有所学，有所成，有所爱”。同学们根据个人兴趣、能力结构和社会需求，选定了自己的专业，这是有所学。终，在一些专门领域形成独到见解，有了贡献，成就了更好的自己，甚至成为独一无二的自己，这是有所成。这一步，在大师林立、治学传统根深蒂固的复旦，也是能做到的。困难也要紧的是，要“有所爱”。一个人，对求知、求真理没有非同一般的执着，没有一种内心的灼热，没有百折不挠的坚忍，自然匹配不了一个“爱”字。没有固守社会良知正义、突破一己局限的家国情怀，自然也难以体察到这个境界。有所爱，意味着献身精神、一种信仰；意味着可能需要放弃很多，也需要有深刻的自省能力时时唤醒自己。这一定是个长期的、艰苦的锤炼过程。在当今世界上，一些大学之所以伟大，是因为她的校园里，有更多的学生懂得：要把求知、求学上的怀疑精神，与对生

命价值的确认和信仰的形成融为一体；把对科学的“冷眼”观察、冷静探索，与做人做事的古道热肠融为一体；把探求真理的坚韧不拔，与生活中怜小怜弱、恤残恤孤的生命柔情融为一体。只有这样一颗“有所爱”的心，才不会空掉；我们才不致沦为一个“空心人”。

在这里，我还要把与英国小说家毛姆的名作《月亮与六便士》有关的两句话，送给同学们。一句话是“遍地都是六便士，他却抬头看月亮”。这句话的意思是，人要克制对唾手可得的实际利益的诱惑，要有一种超越性的、更宽阔的眼界。有时候，抬头看月亮，是多么奢侈的一件事啊，因为利益的羁绊，不是那么容易破掉的，

尤其是生活在承受重负之时。另一句话是：“我用尽了毕生的力气，只是抵达了生活的平凡。”这句话中包含的力量，正好与前一句形成互补。平凡，是每个人都想着要去突破的。但平凡的真味、深味，又恰恰是在人生绚烂至极、归于平淡之后。人光有超越的一面是远远不够的，还要有从平凡中汲取智慧的能力，也要有一种自知平凡的谦卑。同学们，四年之后，当你们从复旦毕业之时，一定会有某种强大的心灵共性，在你们和我之间形成。也唯有如此，一所伟大学校特有的精神气质才会永恒地存在。

谢谢大家。愿每一位同学都有美好的前程。

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★自2019年200余篇开学致辞中精选32篇，值得每个人聆听的开学第*一课。

★北大、清华、复旦……20所大学校长、名教授、校友、学霸分享大学感悟。人生很长，长到你想要做什么都来得及；人生很短，短到一辈子能做好一件事就很不易。

★附赠北大老校长蔡元培《就任北京大学校长之演说》，清华“终身校长”梅贻琦《教授的责任》，北大原校长胡适《善未易明理未易察》，带你一睹大师风采。

前言

      　　大学是练习自由与学习高贵的地方

　　黄裕生

　　清华大学哲学系教授尊敬的邱校长、尊敬的各位老师，在座的各位同学：

　　大家下午好！

　　这里，我首先要对新雅书院2016级的新生们表示欢迎和祝贺！祝贺你们成为2016年□幸运的高中毕业生，因为你们不仅迈进了清华校园，而且登上了清华的新雅学堂。

　　坐在这里，曾经是你们的目标。但是你们今天坐在这里，则是一个全新的开始。

　　在这个全新开始的时刻，我很高兴，也很荣幸有机会站在这里，以简短的发言参与你们的未来。

　　我已经给新雅书院的两届学生上过课。在□□次上课时，我都会先做两件事：一件是交代一下什么是通识教育；另一件是在这之前，向学生提一个关于吃饭的建议。今天，我就想从为什么提这个建议说起。

　　在食堂，在餐馆，我们经常可以看到，总有人吃饭时，咀嚼声四起，总有人就餐之后，饭桌上一片狼藉。这叫吃无其相。

　　在火车上，在电影院，甚至在一些庄重的场所，我们也经常会遇到，总有人自始至终都在不断地啃食着食物。这叫食无其时。

　　不管是吃无其相，还是食无其时，都叫吃相难看。

　　人之所以要吃有吃相，站有站样，就在于人不是一般的动物，而是高贵的动物。

　　我相信，你们都不存在吃相的问题；万一有，那也没有关系，从今天开始改善，从今天开始学习高贵。因为新雅书院是学习高贵的地方。

　　人是高贵的动物，所以需要大学。

　　大学之为大学，就在于它不仅是生产与传授一个时代□高深的知识的地方，而且是提供一个时代□具普遍性的思想的场所，是传达一个时代□伟大的精神的殿堂。大学之大，不在其学广而无所不包，而在其学通而无所不达。所以，大学之学首先就是“普遍之学”“通达之学”，大学教育首先应当就是“通识教育”。

　　我们的伟大先贤早已有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“大学”所要澄明的不是一时一地之德，而是普天之下的普遍之理；“大学”所追寻的至善不是一家一族一国之善，而是□□了血缘与国族的普遍之善。

　　人的伟大与高贵就在于，他能够□□一人一家一族的利益，去关切所有人的利益，去担当天下的普遍公义；能够跳出自己的立场去理解他人的立场，去拥抱他人的世界，去温暖所有人的心灵。

　　人类的这种伟大与高贵，是需要学习的，所以我们才需要“大学”。不过，在历史上，并不是所有地方所有民族都有这种“大学”。就古代而言，世界上只有四个民族有这样的“大学”，那就是古希腊、犹太、华夏与印度。他们在哲学上被称为“本原文化民族”。因为在这个变幻不定的世界里，他们□早洞见到了这个世界的□□性本原；在充满差异与特殊的人类社会里，他们□早发现了□□血缘亲情、等级关系以及其他一切差异的普遍性法则，并因此□早自觉地去承担一个伟大使命，那就是在人类社会里贯彻和维护一系列普遍的底线原则。

　　对人类普遍性的自觉，对天下道义的担当，是人类“大学精神”的开始。正是这种“大学精神”使这四个古代民族具有感召和教化其他民族的伟大力量从而开启了世界史。

　　我非常赞同新雅书院甘阳院长的一个观点，就是今天的我们需要有“文化自觉的意识”。作为一个本原文化民族，我们的文化自觉，根本上就是对“大学精神”的自觉。所以，我们的文化自觉，不是要走向文化民族主义，恰恰是要重新走向对人类普遍性事业的自觉关切与自觉担当。

　　于我们这个时代而言，这种“大学精神”在根本上就是担当普遍真理与普遍自由的精神。

　　不管是一所大学，还是一个学者，如果他不全力以赴去追问大根大本的问题，如果他不全身心去追寻普遍真理与□□□□本身，那么，大学将丧其灵魂，学者将失其职责。

　　对于今天的大学来说，它还是学习自由、练习自由的地方。因为大学必须是可以试错的地方，因为没有真理不是在试错的过程中被找到。

　　大学也是可以质疑一切□□的地方，因为没有新的知识、新的思想不是在挑战□□的冒险中被发现。这并不是说，大学里没有□□，但是，大学里只有一种□□，那就是人人都可以质疑与挑战的□□。

　　大学甚至应当像伊甸园一样，在这里，所有人都像亚当、夏娃一样，可以对包括上帝在内的一切说“不”，因为一切新的生活、新的可能，都是从能够说“不”开始的。亚当、夏娃对上帝说“不”，开始了人类自我筹划、自我安排的全新生活；孔子对一切权力说“不”，开始了以“王道”驯服权力的千年努力。在大学里，你们通过对现实的不完善说“不”，对现有理论的不完备说“不”，你们将开始你们的批判性思维，开始你们的独立思考。

　　人天生是自由的，却并非天生就配享自由。因为自由需要学习，需要练习。

　　所谓学习自由，也就是追问自由、理解自由。通过学习艺术、人文，你们可以发现，人类可以有以多种方式去理解世界的自由，所以，世界是多维的；通过学习哲学，你们可以认识到，人类个体竟然有突破因果必然性的自由，所以，对人类才有应当不应当的问题，因而才有道德，才有责任，才有人性的光辉。

　　而所谓练习自由，也就是练习：你在行使自己的自由时，如何尊重他人与你同样的自由；你在为自己的观点辩护时，如何尊重和倾听别人与你不一样的观点。

　　人类因自由而有尊严，但是，尊严需要在学习自由中去自觉，你才会懂得，你的尊严是一种普遍的尊严，既不比别人多，也不比别人少。

　　人类也因自由而有法则，但是，法则需要在练习自由中去认识，你才会明白，所有正当的法则，都是相互约束与相互要求的普遍原则，而不是只约束别人却不约束你自己的恶法。

　　人类也因自由而有秩序，但是，秩序也需要在练习自由中去理解，你才会晓得，对你□有利□安全的秩序，不是允许你肆意妄为的秩序，恰恰是让所有人无法为所欲为的秩序。

　　实际上，我们每个人也因为自由而是孤独的。人生有四大事件，那就是生、老、病、死。这四大事件都只能由你自己去面对，自己去经受，自己去决断，无人能替代你一分一毫。人生的这种孤独还体现在我们在各种关键时刻实际上都是孤立无援的，因为□终抉择时，旁人都隐身退场，只有你自己的意志在场，只能由你自己的意志去决断。这也是为什么所有面临伟大抉择的人，都会有高处不胜寒之感。我们练习自由，就是练习如何承担起自己的孤独，练习如何有勇气独自面对一切抉择。

　　所以，大学的通识教育本质上就是一种学习自由、练习自由的教育。在学习自由中，人们懂得□□是可以挑战的，真理是可以试错的；在练习自由中，人们走向相互尊重与友爱，走向能独自面对抉择的独立，走向对人类普遍原则的维护与担当。简单说，走向人格独立的人，走向有勇气维护真理与道义的人，这也就是真正文明的人、高贵的人、世界的人。

　　如果说真理使我们明达，那么自由则使我们高贵。我相信在座的每位同学，四年之后，当你们离开新雅书院，走出清华校园时，你们既是一个明达的人，也是一个高贵的人。这高贵不是因为你的出身，不是因为你的地位，而是因为你学会了真正的自由，所以，你在珍惜自己的自由时，会珍惜所有人的自由；在看顾好自己的人生时，也会看顾好人类的普遍事业。

　　谢谢大家！   

书籍介绍

精选2019年全国各大学校长、院长、教师代表、校友、学生代表毕业致辞中具有代表性的篇章42篇汇编而成，内容涉及青年学子们走出校园之后向社会人身份的转变、做一个什么样的人、现实与理想的关系、通往成功的路上所需要的品质等。人生很长，长到你想要做什么都来得及；人生很短，短到一辈子能做好一件事就很不易。

附赠北大老校长蔡元培《就任北京大学校长之演说》，清华“终身校长”梅贻琦《教授的责任》，北大原校长胡适《善未易明理未易察》