管子（全2册·中华经典名著全本全注全译丛书-三全本） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《管子》是托名春秋时代齐国著名政治家管仲的一部思想巨著，也有人称之为“管子学派”之作。春秋时代，管仲辅佐齐桓公九合诸侯，一匡天下，成就了辉煌的霸业。一般认为，《管子》并非一时一人之作，其主体是战国时期齐国一部分稷下学者总结阐述管仲辅佐齐桓公称霸历史经验的著作。西汉末年，经刘向整理，定为八十六篇，后来十篇亡佚，仅存七十六篇，就是今天流传的《管子》。《管子》的内容非常丰富，涉及政治、经济、军事、哲学、宗教及自然科学等诸多方面。《管子》是一部汇聚百家学说的著作，儒家的仁义道德，道家的清静无为，墨家的兼爱非攻，法家的依法治国，农家的地利谋划，兵家的战争计谋，一切可以为称霸服务的学术思想都能在其中找到痕迹。《管子》中的特色是其以“轻重”之术（利用市场物价波动的规则）实现富国强兵目标的经济思想。《管子》中的很多思想主张饱含智慧，富有洞见，至今仍有积极的借鉴意义。此次出版的《管子》是“中华经典名著全本全注全译丛书”的一种，是面向广大读者的经典普及版本，题解精要，注释简明，译文准确，是读者阅读《管子》，汲取智慧的上佳之选。

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管子，名夷吾，字仲，春秋战国时期政治家、思想家，他辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下，成就了辉煌的霸业。

李山，北京师范大学文学院教授，博导，文学博士。长期从事中国古代文学和文化研究。曾出版论著多部，中华经典藏书《管子》多次重印。 李山，北京师范大学文学院教授，博导，文学博士。长期从事中国古代文学和文化研究。曾出版论著多部，中华经典藏书《管子》多次重印。

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訾讏之人，勿与任大。。。举长者可远见也，裁大者众之所比也。。。必得之事，不足赖也。必诺之言，不足信也。小谨者不大立，訾食者不肥体。

得天之道，其事若自然；失天之道，虽立不安。

赏罚信于其所见，虽其所不见，其敢为之乎？见其可也，喜之无征；见其不可也，恶之无刑；赏罚不信于其所见，而求其所不见之为之化，不可得也。

君之所慎者四：一曰大德不至仁，不可以授国柄。

则、象、法、化、决塞、心术、计数。根天地之气，寒暑之和，水土之性、人民、鸟兽、草木之生，物虽不甚多，皆均有焉而未尝变也，谓之则。

举所美，必观其所终。废所恶，必计其所穷。

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1.习近平书记经常引用的先秦诸子著作之一。据不完全统计，习近平书记在各种场合的讲话中共引用《管子》达15条。

2.《管子》是先秦诸子的重要一家，本书出版，为在图书市场上口碑颇佳、备受欢迎、风头正健的“中华经典名著全文全注全译”丛书家族又添一重量级品种。

3.《管子》译注者李山为北京师范大学教授，在先秦两汉文学及文化研究领域卓有成就，曾经登上央视百家讲坛讲述《春秋五霸》《战国七雄》，撰有《中国文化史》《先秦文化史讲义》等文化研究著作，为您带来文化视野的《管子》解读。

书摘插图

习近平用典《管子》：

1.坚持群众路线，就要坚持全心全意为人民服务的根本宗旨。“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”全心全意为人民服务，是我们党一切行动的根本出发点和落脚点，是我们党区别于其他一切政党的根本标志。党的一切工作，必须以广大人民根本利益为标准。

——习近平《在纪念同志诞辰120周年座谈会上的讲话》（2013年12月26日）

原文：政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。 故刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。 故知予之为取者，政之宝也。

——《管子·牧民》

译文：政令所以能够推行，在于顺应民心；政令所以废弛，在于违背民意。民众害怕忧劳，我就使他们得到安乐；民众害怕贫贱，我就使他们求得富贵；民众害怕危难，我就使他们生活安稳；民众害怕家族灭绝，我就使他们生养繁育。能够使百姓得到安乐的人，百姓必然愿为他忧劳；能够使百姓求得富贵的人，百姓就愿意为其忍受贫贱；能够保全百姓生活安稳的人，百姓也愿意为其担当危难；能够保证百姓生养繁育的人，百姓 也就不惜为其牺牲性命。所以，单靠刑罚不足以使民众真正感到畏惧，仅凭杀戮也不足以使民众心悦诚服。因此刑罚繁重太过泛滥，人心反而不知所惧,法令就更加不能有效推行；杀戮太多使得人心不服，为君者的地位就将危险。因此，顺从和满足百姓上述所说的四种愿望，疏远的人自然变得亲近；如果强加推行上述所说的四种百姓厌恶的政令，亲近的人也会叛离。由此可知，明白“予之于民就是取之于民”这个原则，是治国的法宝。

2.每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。国有四维，礼义廉耻，“四维不张，国乃灭亡”。这是中国先人对当时核心价值观的认识。

——习近平《在北京大学师生座谈会上的讲话》（2014年5月2日）

原文：四维不张，国乃灭亡。……国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？ 一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。                    

——《管子·牧民》

译文：四维得不到发扬，国家就将会陷入灭亡。……维系一个国家的存在，有四大准绳，断了一条，国家就会倾斜、失去平衡；断了两条，国家就面临危险；断了三条，国家就行将颠覆；断了四条，国家就必然会灭亡。倾斜了还可以扶正，危险了还可以挽救，颠覆了仍可以再起，灭亡了，那就不可收拾了。什么是这四大准绳呢？一是礼，二是义，三是廉，四是耻。人有礼，就不会超越法度规范，破坏应守的规矩原则；人有义，就不会妄自求进，不遵循荐举之路；人有廉，就不会刻意掩饰过错，贪慕虚名浮利；人有耻，就不会跟从坏人，与邪恶同流合污。所以，只要百姓能安分守己，不越出应守的规范，为君者的地位就能确保安定；人们不妄自求进，就不会滋生浮巧奸诈,也无欺谋之事；不掩饰过错，品行就自然端正，节操就完美保全；不同流合污、趋从坏人，也就不会产生邪恶、发生坏事。

3.“合则强，孤则弱。”合作共赢应该成为各国处理国际事务的基本政策取向。合作共赢是普遍适用的原则，不仅适用于经济领域，而且适用于政治、安全、文化等其他领域。

——习近平《在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话》（2014年6月28日）

原文：夫轻重强弱之形，诸侯合则强，孤则弱。 

——《管子·霸言》

译文：至于国家地位的轻重、军事力量的强弱等形势问题，诸侯各国联合起来则强大,被孤立起来就弱小。

4.我们要切实落实推进协商民主广泛多层制度化发展这一战略任务。面向未来，发展好各项事业，巩固国家安定团结的政治局面，促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系和谐发展，一个很重要的条件就是必须通过民主集中制的办法，广开言路，博采众谋，动员大家一起来想、一起来干。正所谓“以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也”。

——习近平《在庆祝人民政协成立65周年大会上的讲话》（2014年9月22日）

    原文：目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。辐凑并进，则明不塞矣。

——《管子·九守》

译文：眼睛贵在能见，耳朵贵在能听，心贵在有智慧。用天下人的眼睛来看，就没有看不到的；用天下人的耳朵来听，就没有听不到的；用天下人的心来思考，就没有不能了解的。集中大家的力量办事，聪明就不会受到蒙蔽了。

5.“海不辞水，故能成其大。”中国是世界上的发展中国家，非洲是发展中国家集中的大陆，中非早已结成休戚与共的命运共同体。我们愿同非洲人民心往一处想、劲往一处使，共筑更加紧密的中非命运共同体，为推动构建人类命运共同体树立典范。

——习近平《携手共命运 同心促发展——在二〇一八年中非合作论坛北京峰会开幕式上的主旨讲话》（2018年9月5日）

原文：海不辞水，故能成其大。山不辞土石,故能成其高。明 主不厌人,故能成其众。士不厌学,故能成其圣。            

——《管子·形势解》

译文：海洋不排斥水，所以能成为大海。山不排斥土石，所以能成为高山。明主不排斥人民，所以能人口众多。士不厌恶学习,所以能成为圣人。

媒体评论

名家点评：

1. 藏管、商之法者家有之。——《韩非子·五蠹》

2. 吾读管氏《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》……详哉其言之也。——《史记·管晏列传》

3. 故读《史记·管子传》，必不足以见管子之真面目，欲求真面目，必于《管子》——梁启超《管子传》

书籍介绍

一般认为，《管子》并非一时一人之作，其主体是战国时期齐国一部分稷下学者总结阐述管仲辅佐齐桓公称霸的历史经验的著作。西汉末年，经刘向整理，定为86篇，后10篇亡佚，仅存76篇，即今日流传的《管子》。《管子》篇幅宏伟、内容复杂、思想丰富，涉及政治、经济、军事、哲学、宗教及自然科学等诸多方面，是一部汇聚百家学说的著作，儒家的仁义道德、道家的清静无为、墨家的兼爱非攻、法家的依法治国、农家的地利谋划、兵家的战争计谋……一切可以为称霸服务的学术思想都能在其中找到痕迹。