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同里古镇位于江苏省苏州市吴江区，自然环境优美，人文气息浓厚。《同里》一书通过“地”“道”“风”“物”四个板块的逻辑，以独特的视角梳理了同里镇的文化、地理、民俗、美食等内容，面向热爱地理文化的旅行者等人群，图文并茂。

地

010 一个水乡富镇的诞生 许君达

道

040 时代弄潮者的同里 许君达

052 沈氏：一个地方望族的历史记忆 谭伟桐

058 同川学堂与丽则女学：崇文重教传统下的教育革新 梁珊珊

070 陈去病与南社：一个源出同里的革命者 沈燕

087 水乡空间，看得见的遗风 吴怡婧等

风

134 舟来船住，方为水乡 雷虎

140 宣卷之外，依稀戏中 雷虎

144 每个水乡人，都会回唱小调 雷虎

150 隐于同里的潘木匠，想让每个人带走古镇一扇窗 雷虎

160 为摄影痴狂的老同里人 张建设

170 私家厨房中的新同里人 许君达

180 隐庐：一所老宅的旧貌新生 雷虎

190 同里家事 余嘉

物

204 格物水乡 陈伊功

220 半日·食令 陈伊功

228 味觉记忆 陈伊功

于威达（主编）

于威达，中央民族大学人类学硕士毕业，参与策划《风物中国志•长泰》。

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编辑推荐

鲜活多元 景社合一 宜居同里留存千年故事

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书摘插图

前言

序言：寻一个鲜活、多元的宜居之所

撰文

/

于威达

想要寻找一地的文化源头，追溯人口的构成往往是条捷径。通常，人的来源、身份，是塑造地方文化为直接的因素。倘若此刻再追问一句，人为何来，来的又为何是这些人，这时便有一条可供理解的脉络，从错综复杂的历史进程中显露出来。

同里旧称

“富土”，先秦时就已成集市，至宋代正式建镇，并改称“同里”。在自然条件优越、农业兴盛的江南水乡，市镇一级的区域，曾是不少拥有大量田产的地方大族的集聚之所，这在建炎南渡（

1127

）后尤为明显。至明代中晚期，全国土地兼并日益剧烈。嘉靖年间（

1522

—

1566

），白热化的兼并使同里的人口总量减少到了万人以下，同时却继续强化了同里大户的数量和规模。反观同里自身特殊的地理条件：过去陆路难行，对外只通水路，一般规模的战乱、动荡，都难以殃及此处；每到这样不安分的年代，官宦富贾们便携妻儿老小，带着毕生家产避乱至此，从而在同里人口分布的原有特征上，涂抹上了更浓重的一笔。

官宦、富贾，再算上镇上拥有大量田产的

“不在地主”，构成了旧时主导同里走向的人口，而这三个身份，也往往集于一身。据说新中国成立前，全镇两千多户人家中，这样的人家足足占了五百多户。

避乱自然是不得已之举，可不曾想这避乱之所，却也给了官宦、富贾、地主们更多的商业可能。同里作为市镇，自然是辐射一方的贸易集散地，而紧靠太湖和京杭大运河的地理区位，也大幅延展了同里的商业空间，强化了它的贸易功能。宋代建镇后，同里渐趋成了

“民物丰阜、商贩骈集”之地。各行业中，尤属米业历史悠久、实力雄厚，及至民国，同里已经成了“江南四大米市”之一，其出产的“白粳”，在上海米市特标为“苏同白”，并一度占据上海全年食米供应的十二分之一。米业、油业的兴起，逐渐带动起了同里的整个商业氛围。明清时，同里即是方圆数十里的商贸集散中心；民国时，英美商人在这看似不起眼的小镇上建起了火油分公司，本地人也办起了经营“洋货”的三友实业社和东莱糖果公司；到抗战前，同里已有

60

多种行业、

600

余家商店。

商品经济的兴盛、士家大族密布的人口构成，以及江南一带整体与西方较早的接触，共同塑造了旧时同里的性格。这在今天仍清晰可见。

初到同里时，有人随口讲了个逸闻趣事，说有时镇上张贴的通知一不小心笔误，都会有

“强迫症式”的老人，看后掏出笔改过来。我想这难得的行为不只是认出几个错字，而是一方水土养成的人们在文化上的严谨。

旧时同里的人口构成，形成了其

“崇文重教”的传统，以至于在不同的时代背景下，总有一大批知识分子由此走出。而商品经济的兴盛和与西方较早的接触，也给予了这些知识分子以更宽的眼界，从而使他们能够更清晰、理性地判断内外局势，有革新的意识和能力，免于拘泥于定式。

若是有人肯静下心来，在古镇里走上一遭，沈氏旧宅、同川学堂、丽则女学、南园茶社、陈去病故居

……都会不断提醒人们其背后那些关于革新、革命的陈年往事。而到了今天，曾经在这些陈年往事中驱动着革新、革命的性格舒缓下来了，也让同里以更柔、雅的风格保持了鲜活和多元。在古建筑保护与新建筑用地之间的矛盾、张力显而易见的背景下，同里古建筑保存的完整、修缮的得当堪称罕见，从中可见当地在文化遗存和城镇发展的关系上正确的认知。在诸多古镇为景区开发的便利而大规模迁出本地原有居民的形势下，同里依然坚持着景区和社区合一的建设格局，以至于当人们厌倦于游人纷攘、整齐划一的商业景点时，终究还能在同里感受到一点原汁原味的水乡生活。古镇内部因地制宜的消防设施，逼仄空间的限制下对耕乐堂、崇本堂、退思园等建筑的保护和利用的兼顾（耕乐堂同时作为根雕展馆，

崇本堂同时作为水乡婚俗馆，退思园内设有剪纸手艺人工作室）

……无论大的规划，抑或是小的细节，均说明了一件事：老同里的性格，还在。

这样的同里是让人喜欢的，也是能够让人看到一个地方基于自己的传统，所养成的独立思考和判断的能力。在该有规矩的地方井然有序，有基本的坚持；在该灵活的地方有所变通，有些人情味儿

……至于究竟哪里该有规矩，哪里又该有变通，估计同里人自己也说不清。不过这样的一个同里，也无怪乎一些挑剔的外地人舍弃既成的事业，甘愿到此开始新的生活。在同里一家精品酒店采访时，它的一位创始人说：“之所以选择同里，正是因为它独有的舒适感和文化氛围”。

同里人似乎并不介意外地人的存在，正如他们也乐于看到几代人迥然不同的生活。早晨你可以看到古镇的老人们点起煤炉做饭，倚在门边、望着河面喝一碗清淡的白粥；夜里在商业区的酒吧街和咖啡馆，你也可以和年轻姑娘、小伙们谈天说地，唱几首或柔情或幽默的歌。老年人、中年人、年轻人、小孩子，各有各的生活，也各得其乐，没谁觉得有什么不妥。身在异乡的同里人也不少。觉得有必要了，就出去走走看看，在外地工作，出国读书，或许三年五载就回来，又或许一走就是几代人，到了思乡心切时，再带着全家老小回来祭个祖，让子孙后代也认一认这片赋予自己性格的水土。原始社区的保留、商业区的开发、古建筑的保护、外来企业的引进、传统生活方式的继续、新的生活方式的接受

……同里在这一系列因素中找到的基于地方特殊性的平衡，使得不同身份、经历的人，不同代际的人，在这个小镇上共享着一个鲜活、多元的场景。

无论大的变革还是小的变通，往往都难以凭空而就。基于经济、知识素养、文化底蕴和眼界的整体

“财富”，则会促成“思变”的意识和能力。今天的同里，沿袭了它的“富而思变”，不必再去想那些既往的内忧外患，倒是可以专注于生活，提供一个宜居的样板。这宜居所指的不只是衣食住行，同时也是鲜活的社区、多元的文化，是使不同的人都能感到舒适的生活空间。

书籍介绍

鲜活多元 景社合一 宜居同里留存千年故事

清风明月不须一钱买 小巷深宅人间情味在

中国国家地理解读水乡富土 以自然之名珍藏古典江南