【现货】看不见的设计：禅思、观心、留白、共生，与当代庭园设计大师的65则对话 枡野俊明 港台原版图书籍台版正版进口繁体中文 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

一庭一禪機•一心一設計

一位禪僧的美學觀，一個獨特的日本美學世界

――――《你所煩惱的事，有九成都不會發生》枡野俊明的美學人生課――――

將枯山水帶入現代空間的禪僧

日本枯山水大師、當代最傑出的景觀設計師之一

給建築、設計、藝術和所有的人的贈禮

★逾60張實景照片、手繪插圖、設計手稿，一窺大師設計歷程與創作精髓

★東方禪思與日本美學精采演繹，盡顯設計中的禪之美

★名家讚譽推薦――――

李彥良∣忠泰建築文化藝術基金會執行長

阮慶岳∣建築師╱小說家

「以東方禪思為核心，藉由園林美學的探討，反思現代文明發展下，人與自然以及心靈與外相間斷離的問題，令人欣喜與讚嘆的好書！」――阮慶岳

▌大師的禪思――設計之美

因為無法「保留」，所以美。

因為「留白」，所以更豐盈。

因為「看不見」，所以想像無限。

日本擁有獨特的美意識和自然觀，自古傳承至今。

料理擺上鮮花裝飾，品嚐當季美味，室內用品隨季節更換花樣圖案，將自然引進生活中，感受四季變化，日本人將這些視為頂級的奢華享受。

從「變化」中探尋美，重視隨處飄遊的氛圍，而非「形式」。不設法支配自然，而是試著與自然共生。

這樣的美學觀，誕生於禪藝術。

本書作者枡野俊明生於禪僧世家，以禪思為本從事設計，庭園作品承繼日本傳統園林藝術的精髓，並靈活運用各個國家不同的風俗、文化、宗教，同時不斷摸索嘗試在作品中傳達日本的美意識和價值觀。

在本書中，枡野俊明以悠緩的文字，輔以庭園作品照片和手繪插圖，揭示了設計中的禪之美：

「不均齊」――不完全，所以尚未達終點；沒有盡頭，所以才有作品的成立

「簡素」――洞見素材的多樣表情，從簡素當中發現真正的豐富

「枯高」――枯萎凋零卻越發美麗，展現無須任何陪襯的存在感

「自然」――無心不做作，單純而無拘

「幽玄」――深藏餘韻，想像看不見的事物

「脫俗」――心靈再現，否定形式而得的所有形式的自由

「靜寂」――向內的心，感受無限安靜之所

「禪」≠「宗教」，在「禪思」、「觀心」、「留白」之後，一個獨一無二的「共生」世界將啟發所有人的美學觀和創作源泉。

▌大師的美學――他們的設計都來自共生

賈伯斯∣Apple共同創辦人

我在京都所見的枯山水庭園的縹緲禪境，深深感動了我。

重森三玲∣日本庭園設計權威

石頭與作者的呼吸調和一致時，石頭自有行動。

野口勇∣現代景觀雕塑大師

日本庭園就是一件雕刻作品。

伊東豐雄∣日本建築大師

日本庭園建構於曖昧的秩序之上。打造建築作品時，這種曖昧正是我們應當好好參照的事項吧。

隈研吾∣日本建築大師

事實上，是庭園構思出建築整體，而非建築容納庭園。

原研哉∣日本平面設計大師

設計就是掃除。落葉、青苔等長年的自然侵蝕，只需要將其掃除，除去多餘的青苔，留下美好的青苔。……日本人從中感受到美。

▌大師的對話――看不見的設計•共生的設計

∣庭園，何也？

∣石、樹、土……從尊重所有生命做起

∣擦亮內心

∣不敷衍自己的修行，才能形成表現

∣禪庭誕生的背景

∣禪僧為武士闡述生之道

∣一休文化學校

∣夢窗國師的信念與精神

∣將日本庭園運用至現代都市

∣生死輪迴不息，唯有時刻全力以赴

∣「試組」才是關鍵

∣不進行先入為主的設計

∣柔韌的強度

∣設計訪客的心

∣尋找用地的「靈感」

∣「佛性」優先於「自我」

∣了解「佛」的三項意義

∣讓心變化的巧思

∣不強調自我的存在

∣閱讀地心

∣「空」的空間

∣因為無法「保留」，所以美

∣設計共生

∣連結外與內

∣融合場域的歷史與風俗

∣空間育人

∣影子比實物更能展現美

∣洞見場域的優缺點

∣構築現場的人際關係

∣演奏大自然之音

∣「白」的顏色意義

∣藉由「轉用」再度賦予生命

∣思考斟酌數十種組合方式

∣觀察石的臉孔和豐富表情

∣閱讀石心，與石對話

∣具有品格和智慧，象徵傳說

∣了解樹的狀況，閱讀樹心

∣彎曲、撓折……歷盡艱辛的樹木才美

∣表現出穿透的「風」

∣顯現空間的深邃

∣落下，流動，清淨心靈

∣御影石的選擇

∣藝術與宗教的關係

∣設計「無常」

∣「不完全」、「不均齊」，無限的可能性

∣「簡素」，樸實單純中的豐富

∣「枯高」，事物真髓中的美

∣「自然」，無心不做作

∣「幽玄」，想像看不見的事物

∣「脫俗」，否定形式的自由境界

∣「靜寂」，向內的心

∣逆向操作不自由的「自由奔放」

∣在「留白」中灌注「思想」

∣超越人們的「算計」

∣運用否定加以肯定

∣不排除

∣梅樹的禪故事

∣不斷尋求導師

∣敏銳感受世界

∣判斷不留痕跡

∣安排坐禪

∣相繫三十億年的緣

∣不拘泥於創造好作品的執念

∣重要事物，一件就足夠

∣追求生命極限之「道」

【第一章 觀心】

∣庭園，何也？

∣石、樹、土……從尊重所有生命做起

∣擦亮內心

∣不敷衍自己的修行，才能形成表現

∣禪庭誕生的背景

∣禪僧為武士闡述生之道

∣一休文化學校

∣夢窗國師的信念與精神

∣將日本庭園運用至現代都市

∣生死輪迴不息，唯有時刻全力以赴

【第二章 設計世界】

∣「試組」才是關鍵

∣不進行先入為主的設計

∣柔韌的強度

∣設計訪客的心

∣尋找用地的「靈感」

∣「佛性」優先於「自我」

∣了解「佛」的三項意義

∣讓心變化的巧思

∣不強調自我的存在

∣閱讀地心

∣「空」的空間

∣因為無法「保留」，所以美

∣設計共生

∣連結外與內

∣融合場域的歷史與風俗

∣空間育人

∣影子比實物更能展現美

∣洞見場域的優缺點

∣構築現場的人際關係

∣演奏大自然之音

∣「白」的顏色意義

∣藉由「轉用」再度賦予生命

【第三章 與素材對話：石、綠、水、現代素材】

∣思考斟酌數十種組合方式

∣觀察石的臉孔和豐富表情

∣閱讀石心，與石對話

∣具有品格和智慧，象徵傳說

∣了解樹的狀況，閱讀樹心

∣彎曲、撓折……歷盡艱辛的樹木才美

∣表現出穿透的「風」

∣顯現空間的深邃

∣落下，流動，清淨心靈

∣御影石的選擇

【第四章 追求美的極限】

∣藝術與宗教的關係

∣設計「無常」

∣「不完全」、「不均齊」，無限的可能性

∣「簡素」，樸實單純中的豐富

∣「枯高」，事物真髓中的美

∣「自然」，無心不做作

∣「幽玄」，想像看不見的事物

∣「脫俗」，否定形式的自由境界

∣「靜寂」，向內的心

∣逆向操作不自由的「自由奔放」

∣在「留白」中灌注「思想」

∣超越人們的「算計」

∣運用否定加以肯定

【第五章 給未來的創作人】

∣不排除

∣梅樹的禪故事

∣不斷尋求導師

∣敏銳感受世界

∣判斷不留痕跡

∣安排坐禪

∣相繫三十億年的緣

∣不拘泥於創造好作品的執念

∣重要事物，一件就足夠

∣追求生命極限之「道」

後記

中文版註

枡野俊明Shunmyo Masuno

曹洞宗德雄山建功寺住持

庭園設計師（日本造園設計代表）

多摩美術大學環境設計系教授

1953年出生於神奈川縣橫濱市的禪僧世家。玉川大學農學部農學科畢業後，前往大本山總持寺修行。後承繼父業，任1560年創立古刹建功寺第十八代住持。

潛心研究枯山水，以創作為修行，在庭園作品中傳達禪宗美學和日本的自然觀。1982年創立「日本造園設計」，持續創作禪庭不輟，經常獲邀前往國內外各地的大學和美術館演講。以庭園設計師身分，獲頒日本藝術選獎文部大臣新人獎，並曾獲得加拿大造園家協會「全國優勝大獎」、「日本造園學會獎」等。另曾獲頒日本外務大臣表彰、加拿大政府「傑出服務獎章」（Meritorious Service Medal）、德意志聯邦共和國「功勛十字勛章」（Verdienstkreuz am Bande）。

2006年《新聞週刊》（Newsweek）日本版選為「世界尊崇的100位日本人」之一。

⊙主要庭園代表作品

日本：京都府公館日本庭園（1988）、加拿大駐日本使館（1991）、新潟縣立近代美術館（1993）、今治國際飯店庭園「瀑松庭」（1996）、東京麴町會館「青山綠水之庭」（1998）、東京宿鳳山高圓寺參道（2001）、東急藍塔飯店日本庭園「閑坐庭」（2001）、防府市齋場庭園 「悠久苑」（2003）、小樽銀鱗莊中庭「聽雪壺」（2007）、越前市御誕生寺庭園（2009）、東京港區S宅庭園（2010）等

海外：英屬哥倫比亞大學新渡戶紀念庭園改修（1993）、加拿大國立文明博物館日本庭園（1995）、挪威卑爾根大學新校舍庭園「靜寂之庭」（2003）、柏林日本庭園「融水苑」（2003）、香港辦公大樓「一號九龍」（One Kowloon）庭園「三心庭」（2007）、新加坡「蘭馨園居」（Nassim Park Residences）（2010）等

⊙主要著作

《日本庭園的心得――從基本知識到計畫、管理、改修》（日本庭園の心得―基礎知識から計画・管理・改修まで，英文版《Inside Japanese Gardens》，財團法人 花與綠博覽會紀念協會╱每日新聞社發售）

《禪庭――枡野俊明的世界》（禅の庭―枡野俊明の世界，每日新聞社）

《夢窗疏石――精通日本庭園的禪僧》（夢窓疎石―日本庭園を極めた禅僧，日本放送出版協會）

《禪，簡單生活的法則》（禅、シンプル生活のすすめ，三笠書房）

《禪庭Ⅱ――枡野俊明作品集2004-2009》（禅の庭II 枡野俊明作品集　2004-2009，每日新聞社）

《維持原貌 放鬆心情的禪語》（そのままで　心を楽にする禅の言葉，朝日新聞出版）

《禪 簡單發想術》（禅 シンプル発想術，廣濟堂出版）

《禪在舉手投足間：70個翻轉人生、身心靈閃亮的禪修練習》（禅が教えてくれる 美しい人をつくる「所作」の基本，幻冬舎）

《你所煩惱的事，有九成都不會發生》（心配事の9割は起こらない：減らす、手放す、忘れる「禅の教え」，三笠書房）

枡野俊明＋日本造園設計 http://www.kenkohji.jp/s/index.html

相關著作:《看不見的設計：禪思、觀心、留白、共生，與當代庭園設計大師的65則對話》

譯者簡介

蔡青雯

日本慶應義塾大學美學美術學系學士。目前專職口譯和筆譯。

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书籍介绍

一庭一禪機•一心一設計

一位禪僧的美學觀，一個獨特的日本美學世界

――――《你所煩惱的事，有九成都不會發生》枡野俊明的美學人生課――――

將枯山水帶入現代空間的禪僧

日本枯山水大師、當代最傑出的景觀設計師之一

給建築、設計、藝術和所有的人的贈禮

★逾60張實景照片、手繪插圖、設計手稿，一窺大師設計歷程與創作精髓

★東方禪思與日本美學精采演繹，盡顯設計中的禪之美

★名家讚譽推薦――――

李彥良∣忠泰建築文化藝術基金會執行長

阮慶岳∣建築師╱小說家

「以東方禪思為核心，藉由園林美學的探討，反思現代文明發展下，人與自然以及心靈與外相間斷離的問題，令人欣喜與讚嘆的好書！」――阮慶岳

▌大師的禪思――設計之美

因為無法「保留」，所以美。

因為「留白」，所以更豐盈。

因為「看不見」，所以想像無限。

日本擁有獨特的美意識和自然觀，自古傳承至今。

料理擺上鮮花裝飾，品嚐當季美味，室內用品隨季節更換花樣圖案，將自然引進生活中，感受四季變化，日本人將這些視為頂級的奢華享受。

從「變化」中探尋美，重視隨處飄遊的氛圍，而非「形式」。不設法支配自然，而是試著與自然共生。

這樣的美學觀，誕生於禪藝術。

本書作者枡野俊明生於禪僧世家，以禪思為本從事設計，庭園作品承繼日本傳統園林藝術的精髓，並靈活運用各個國家不同的風俗、文化、宗教，同時不斷摸索嘗試在作品中傳達日本的美意識和價值觀。

在本書中，枡野俊明以悠緩的文字，輔以庭園作品照片和手繪插圖，揭示了設計中的禪之美：

「不均齊」――不完全，所以尚未達終點；沒有盡頭，所以才有作品的成立

「簡素」――洞見素材的多樣表情，從簡素當中發現真正的豐富

「枯高」――枯萎凋零卻越發美麗，展現無須任何陪襯的存在感

「自然」――無心不做作，單純而無拘

「幽玄」――深藏餘韻，想像看不見的事物

「脫俗」――心靈再現，否定形式而得的所有形式的自由

「靜寂」――向內的心，感受無限安靜之所

「禪」≠「宗教」，在「禪思」、「觀心」、「留白」之後，一個獨一無二的「共生」世界將啟發所有人的美學觀和創作源泉。

▌大師的美學――他們的設計都來自共生

賈伯斯∣Apple共同創辦人

我在京都所見的枯山水庭園的縹緲禪境，深深感動了我。

重森三玲∣日本庭園設計權威

石頭與作者的呼吸調和一致時，石頭自有行動。

野口勇∣現代景觀雕塑大師

日本庭園就是一件雕刻作品。

伊東豐雄∣日本建築大師

日本庭園建構於曖昧的秩序之上。打造建築作品時，這種曖昧正是我們應當好好參照的事項吧。

隈研吾∣日本建築大師

事實上，是庭園構思出建築整體，而非建築容納庭園。

原研哉∣日本平面設計大師

設計就是掃除。落葉、青苔等長年的自然侵蝕，只需要將其掃除，除去多餘的青苔，留下美好的青苔。……日本人從中感受到美。

▌大師的對話――看不見的設計•共生的設計

∣庭園，何也？

∣石、樹、土……從尊重所有生命做起

∣擦亮內心

∣不敷衍自己的修行，才能形成表現

∣禪庭誕生的背景

∣禪僧為武士闡述生之道

∣一休文化學校

∣夢窗國師的信念與精神

∣將日本庭園運用至現代都市

∣生死輪迴不息，唯有時刻全力以赴

∣「試組」才是關鍵

∣不進行先入為主的設計

∣柔韌的強度

∣設計訪客的心

∣尋找用地的「靈感」

∣「佛性」優先於「自我」

∣了解「佛」的三項意義

∣讓心變化的巧思

∣不強調自我的存在

∣閱讀地心

∣「空」的空間

∣因為無法「保留」，所以美

∣設計共生

∣連結外與內

∣融合場域的歷史與風俗

∣空間育人

∣影子比實物更能展現美

∣洞見場域的優缺點

∣構築現場的人際關係

∣演奏大自然之音

∣「白」的顏色意義

∣藉由「轉用」再度賦予生命

∣思考斟酌數十種組合方式

∣觀察石的臉孔和豐富表情

∣閱讀石心，與石對話

∣具有品格和智慧，象徵傳說

∣了解樹的狀況，閱讀樹心

∣彎曲、撓折……歷盡艱辛的樹木才美

∣表現出穿透的「風」

∣顯現空間的深邃

∣落下，流動，清淨心靈

∣御影石的選擇

∣藝術與宗教的關係

∣設計「無常」

∣「不完全」、「不均齊」，無限的可能性

∣「簡素」，樸實單純中的豐富

∣「枯高」，事物真髓中的美

∣「自然」，無心不做作

∣「幽玄」，想像看不見的事物

∣「脫俗」，否定形式的自由境界

∣「靜寂」，向內的心

∣逆向操作不自由的「自由奔放」

∣在「留白」中灌注「思想」

∣超越人們的「算計」

∣運用否定加以肯定

∣不排除

∣梅樹的禪故事

∣不斷尋求導師

∣敏銳感受世界

∣判斷不留痕跡

∣安排坐禪

∣相繫三十億年的緣

∣不拘泥於創造好作品的執念

∣重要事物，一件就足夠

∣追求生命極限之「道」