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郑昕是第一个到德国攻读康德哲学的中国学者，并从1933年起在北京大学讲授康德历时三十余年，国内研究康德的学者或者直接出自其门下，或者间接接受其教益。本书是中国学术界认真介绍康德哲学的第一部专著，也是当时中国学术界介绍、研究康德的总结性成果，对中国康德哲学研究起到了很大的作用。

弁言

谈哲学(代序一)

从希腊，文艺复兴，说到康德的唯心论(代序二)

一 康德对玄学之批评

前言

本论上篇 玄学之由来：对象原则种种

现象与物如的分别

释物如

玄学怎样产生的

经验的方向

经验的方向与玄学

玄学之对象――“先验的幻象”

玄学的原则

本论下篇 各种玄学系统及其批评

三种理念

三种玄学

甲、心灵玄学(理性心理学)及其批评

心灵的本体性的{皮论

心灵的单一性的波论

心灵不灭的？论

心灵的人格性的？论

心灵的理想性的？论

“心理学问题”的出路

乙、宇宙玄学(理论的宇宙论)及其批评

关于宇宙量的争执

关于宇宙内容的争执

关于宇宙秩序的争执

关于宇宙存在的争执

理性的宇宙论可能么？

理性的宇宙论里的假矛盾命题

丙、“神道”玄学(理性的神学)及其批评

本体论的证明(上帝的存在)及其困难

宇宙论的证明(上帝的存在)及其困难

自然神学的证明(上帝的存在)及其困难

二 康德论知识

上篇 总问题及时空

I绪论

一、现象与本体对立的假定

二、感性与悟性对立的假定

三、悟性与理性对立的假定

四、理论的理性(自然)与实践的理性(自由)对立的假定

II问题先天综合判断如何可能？(或从纯理性来的知识如何可能？)

一、“分析判断”与“综合判断”的区别

二、先天综合判断

三、数学的判断，是先天综合判断

四、自然科学(物理学)里基本的假定，都是先天综合判断

五、玄学命题是先天综合命题

III空间，时间，及其“体”，“用”

A、先明空间时间之“体”――“形上的”讨论空间时间

一、空间时间非经验的观念，而为先天的观念

二、空间，时间，不是概念，而是直观

三、空间时间是唯一的，无尽量的

B、空间，时间的“用”――先验的讨论空间时间

C、“空间时间即在吾心之观念”

D、空间时间的“先验的理想性”及“经验的实在性”

中篇

甲、改造的范畴

乙、范畴的“体”“用”

范畴的先验演绎(按第一版申说)

创造的想象力与范畴

范畴的先验演绎(按第二版申说)

范畴的致用(图式说)

下篇 知识的基本原则

一、本质常住的基本原则

二、按照因果律之时间内的继续原则

三、交互(影响)的基本原则

经验思维底设准

附录 真理与实在

(一)引论

一、真与实

二、“思”与“在”

三、几种对象――实在的与不实在的

四、思维，认识与错误

五、几种判断举例

六、有效性与效准

(二)真理问题

一、真理，效准及事实关系

二、真理与思维，矛盾法的试用

三、第三境界

四、真理与错误是平列么？

五、真理与对象

(三)实在问题

一、实在问题的外形剪影

二、论感觉，客观思维，实在之连锁

《康德学述》成书背景及特点

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书籍介绍

郑昕是第一个到德国攻读康德哲学的中国学者，并从1933年起在北京大学讲授康德历时三十余年，国内研究康德的学者或者直接出自其门下，或者间接接受其教益。本书是中国学术界认真介绍康德哲学的第一部专著，也是当时中国学术界介绍、研究康德的总结性成果，对中国康德哲学研究起到了很大的作用。