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　　《语言情事录》犹如一部电影，带着怀旧情愫，从一个名叫黑耳场的小镇拍摄开始，镜头切换，掠过巴蜀滇，鸟瞰杭甬沪，去过美国，回到北碚，记录了一个放牛娃成长为大学教授的心路历史。记录中的“我”一路走来，走入了战痘岁月，走出了半秃皓首，走入了少年琐事，走出了人生哲思。

故乡的伤残与梦想

小路情思

少年琐事

莫名其妙的谦虚

噩梦中的陆零人

端午节我又想多了

容易受伤的人

陪你坚持

到山沟沟里去读大学

期待是生命之火的燃料

真心在乎学生的大学

美与伤

没穿衣服的话

事实残块

西双版纳还有美

心机人可怕

我们在黑暗中跳舞

问题不怪

野草深

语言陷阱

美在理解中

美丽是人生一道证明题

四月四月

无效问题是社会的病虫

小精记

合理开采语言资源

哲学哲学我忘不了你

我们知道什么？

不想引人注意

朝向问题本身

粗直与雅趣

差别到底在哪里？

不能简明述说恐怕就很糊涂

搞不懂的心理测试

驴唇马嘴

人性实验

爱上瓢羹儿

哪里的姑娘美？

娱乐致愚

不要脸的三句话

我们守规矩了吗？

害怕其实是一种态度

文明社会要人车合一

文化会成为监狱或滑稽戏吗？

看得见女生大腿内侧的人

教授驱蚊记

教授囧事记

行乞记

落选记

泪在美中

卖车忆

看见的不只是莺飞草长

赏钓之后

原始倾向受了伤

爱到毕业情难收

毕业寄语：做一个幸福的人

叛经不离道的寄语

思想解放的标志

外物勾引好奇心

剽有勤来窃有意

笑烂石搞学术趣闻两则

喜欢粪便的人

北碚夜语

北碚又下起了夜雨

北碚的错觉美

什么是文化？

在美国还是使用这个称谓好

印第安人只留下了名字

若要深入了解美国，那么患特曼就不容错过

库柏说美国英语摒弃了英国腔的冷漠

美国人过去的海洋文化与迷信精神

美国人的“老鼠赛跑式竞争

爱默生是美国人的孔子

康明斯的语言素描

肯尼迪的语次交错表达法

伪君子多吗？

还是狡猾的KISS好

皇家“WE”和我们

简化生活：梭罗与《瓦尔登湖》

洗澡议

语言堕落的背后

人生滑坡式连锁反应有点乱

颇有名堂的叠词现象

郊区的意义

话虽无心但音不顺耳

词义变化就这么怪

酒足饭饱之后想起了一些人

不要乱安家

面纱语

男女真的有别吗？

难以说清的知识

漂亮的小护士为什么哭了？

我们假装什么

陈嘉映先生教我做个明白人

小就小了，弯就弯了

生态骂人法

书与盲

希特勒可能对他早已怀恨在心

落水风筝记

数字怪

意义这厮

　　杜世洪，四川武胜人，博士；西南大学外国语学院教授，博士生导师，博士后工作站导师，美国弗里曼学者，重庆市北碚区作家协会会员。曾在昆明西南林学院、浙江宁波火学任职任教。出版专著三部，发表小诗几首；其中随笔集《美国语言之旅》深受读者喜爱。

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故乡的伤残与梦想

　　我的故乡在黑耳场，一个小得不能再小的地方。她既没有什么名山和大川，也没有什么物质资源和宝藏。但记得从清末开始，她在官方有一个很好的名字叫乐善场。

　　共和国建立的第二年乐善场就成了乐善乡，从此随着共和国的成长而成长，名字变了又变，从乡变成公社，建了区公所，后来区公所不建了，再由公社又变成了乡，后因乡而转镇，乐善二字成为烙印，标志着故乡黑耳场。

　　黑耳场的人在外漂泊，时时乐善，处处乐善，唯在思乡情切时，不由自主地想起故乡是黑耳场。外人若问黑耳场在哪里，黑耳场的人会说，离邓小平的故乡很近，离美丽的嘉陵江不远，重庆若打雷，黑耳场听得见声响。

　　这样回答故乡在哪里，表面上很光鲜，深层里却无奈。在提倡“文化自信”的今天，黑耳场人却无法坚守“故乡自信”，心中始终残留着丝丝暗伤：人问故乡思故乡，我借他乡述故乡。

　　故乡究竟怎么了？故乡在无可奈何中受了伤，变了样。许多值得保留的东西也在变化中丢掉了，丢得那么彻底，丢得那么匆忙。

　　在“扫迷信、破四旧”的运动中，故乡赶走了和尚，拆除了菩萨像，从此丢掉了两座庙宇，在庙堂里建起了一座小学学堂，还有乡公所、区公所办公的地方。

　　在指示大于一切的时代，故乡的人一手举着红宝书，一手建起了语录塔，高高地矗立在镇东头的尖石顶上，而且，还在街中间的场中央建起一个戏台样的语录台，供干部们、知青们在赶场天里站在台上做演讲。时不时有些坏分子被抓起来，绑在台上，让他们垂头丧气地亮亮相。记得有那么几次，住在黑耳场上的熊孩子，学着大人的模样，把不顺眼的小伙伴当成坏分子，押解到语录台上。

　　时间过了好久的样子，传来了改革开放的话语，黑耳场不少人也纷纷往外走，说是要把江湖闯一闯。场上有小青年穿起了喇叭裤，留起了大鬓角，扛着卡带录音机叫三洋。三五成群跑到场口附近去转悠，哼着歌曲走在乡问小路上。

　　就在喇叭裤还在流行的时候，黑耳场的不少后生考上了中专和大学，与外出闯江湖的伙伴一道离开了故乡，去了远方。

　　从此，黑耳场就成了多少人在多少年后心中的老家，间或令人朝思暮想。

　　在外的游子偶尔回到黑耳场，看到的情景与昔日的光景完全是两样。生意场多了，商店多了，人也多了，可认识的人却少了又少了。即便如此，所有认识的人，问候的方式不约而同，意思都一样：你在哪儿开厂？你在哪儿当董事长？

　　这境地，没在什么地方开厂，没在什么地方当董事长，仿若自己的家乡不再是朝思暮想的故乡。

　　顿然感悟，黑耳场不再是乐善人的黑耳场。那做着生意，卖着东西的许许多多人，在黑耳场的精神世界里硬是挖出了一条貌似财源滚滚的追利江。

　　今年清明，我又回到了黑耳场，再次迈步回家，不小心踏进了那条追利江，生出了一些感慨，感慨中寄托了一个梦想。

　　梦想的故乡不是一条追利江，江边的人啊不再你追我赶，拼命挣扎总朝着一个方向。

　　梦想的故乡是一片净土，净土上的人啊没有愁容，春天里知道遍地有花开，夏日里听得见蛙声与蝉鸣，秋天里喜欢那熟悉的金黄，冬日里酿好酒，迎接杀猪与宰羊。

　　梦想的故乡之人，仍然像过去那样，总习惯为他人着想，绝不会把自己的事情赖在他人身上。

　　梦想中故乡的黎明，先有鸟声阵阵，再迎来书声琅琅。

　　梦想中故乡的黄昏，人们踏着斜阳在欢快地歌唱，知道美好的明天必定来临，幸福的生活甜得像蜜糖一样。

　　梦想的故乡有丰富的精神生活，人们不再只知道打麻将。即便打麻将，不再有那无辜感叹：我记得昨天的麻将，却感受着今天的炮响，曾希望明天自摸加暗杠，可昨天的明天偏偏又把炮放响。

　　梦想的故乡，至少也要像我的老师陈嘉映先生所梦想的那样。“虽有贫富，但贫富尚能相望。能者多劳，也多得点儿，但别把好处都独闷儿了。这不是出于平等主义的大理想，只是盼着从无限聚敛的噩梦惊醒回到真正舒坦的平安梦里来。室内装修五星级，一出门就是泥洼子，从要饭的人丛里挤上自己的奔驰车，谁会自我感觉很爽？”

　　梦想的故乡，不再是一个要么愁眉苦脸要么咬牙切齿的地方，而是一个有主见的、高高兴兴的、名副其实的乐善之乡。少有所学，壮有所为，老有所安。故乡的人自由自在，故乡有自信，在外的游子乐意把故乡的美名弘扬。

　　……

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书籍介绍

《语言情事录》犹如一部电影，带着怀旧情愫，从一个名叫黑耳场的小镇拍摄开始，镜头切换,掠过巴蜀滇,鸟瞰杭甬沪,去过美国,回到北碚,记录了一个放牛娃成长为大学教授的心路历史。记录中的“我”一路走来，走入了战痘岁月，走出了半秃皓首，走入了少年琐事，走出了人生哲思。

《语言情事录》掸去了红尘往事的陈旧，录下了人生阅历的新奇。电影般的《语言情事录》，画面生动，不失美丽；话语幽默，冷峻睿智。

读者诸君：您若想着剧透，不妨先读取一些代表篇章的信息。《小路情思》《四月四月》等带着乡愁，传递着丁香般的情意。《行乞记》《小精记》《卖车忆》等凭借着灵动的语言，述说着人间的冷暖，映射出时间的风沙，荒漠的尽头，干枯的玫瑰，往事的哀愁。

《面纱语》《没穿衣服的话》《不想引人注意》等语言诙谐，道出了生活的情趣。您若是多情之人，犹记得李商隐的春蚕之思，那就不要错过《北碚夜语》。您若想领略亚美利加的精神风貌，里面有不少篇章专门讲述他们的情和事。您若求深邃之思，追问什么是意义，不妨读读《意义这厮》。

《语言情事录》细腻柔软，立足现实，下笔浪漫，演绎一番那山那水那情的思念。《语言情事录》着眼小事，旁征博引，谱写人生，冷峻犀利，展示了独特的语言哲思。