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无

精神的归宿

《思无邪文丛》小引

自序

也是一种“门面”

“圈”外谈“捧”

阿Q致黛安娜王储妃

米德兰的爱心

三本书的命运

“人亦有之，我何患之？’

京城有只著名的猫

无悔的青春何所依

“暗访”不暗的新闻

强盗心理一解

闲话“纳税人’

巴西医生的良苦用心

“身价”断想

谁来告诉我？

解除“N保险’

我看记者这个职业

再说编辑记者这个职业

能否立个《时间法》？

智慧的喜悦

电话心态

寂寞人说寂寞事

玛亚的尊重观

“官八股”举要

哲学家眼中的死亡

一个屁股要坐几辆小车？

“让阳光照亮体制”

让“哭穷的孩子”没“奶”吃

另一种“下笔如有绳”

“偷”出来的价值取向

“宽以待己”的辩证法

知耻近乎

可爱的施大爷

说不清的北京人

女人就是女人

忽然想到“引咎辞职’

颠倒

种好心田自有收

看不见的是什么手

孤独的斯宾诺莎

研究一下“官口增长速度’

人兽之间

柔软的枕头

麦迪尔的经营哲学

“代表”的身价

爱的虐待

死的权利

“羞辱”的启示

马克思的悲哀

电话文明

从医生看德行

简化生活

说“成熟”

轿车梦烦

明星的脾气是谁惯的？

恨是不能忘记的

“非抓不可”

男女平等之我见

夜读偶记

说“自大”

惊闻“公仆”傍大款

由“黑五类”说到健忘症

破译“评论’

贬值时代

“3?15”后话

说短视

碎思录（一）

碎思录（二）

生命的余韵

精神的归宿

给谁看？

王海打假还有戏吗？

幸福的指归

论“一个指头’

“山鹰”的翅膀

鲁迅?翟秋白?杂文的使命

民心向善，官德是关键

理性的黄昏？

一退脸才变

俺也承个诺

北京的雪

另一种“高、大、全’

悄然的轰动

中国人，你为什么不生气？

精神“克隆”

另一种“地方保护主义’

说“热情”

“酒文化”拉杂谈

MTV创作指南

京穗百姓“官念”考

关于男人

变味的“能人’

从谁做起

玩世心理和认真精神

怀疑“必要的代价”

小款情结

手段和目的

道德悖论

照相

说“严肃’

再说自大

再说“变味的能人’

“学位热”的背后

欣赏别人

敬畏生命

拒绝伪书评

“补丁症”

学位

与阿Q局长书

常识的代价

从新闻做起！

专业废话

非功利读书

文人的自恋

可悲的博士帽

拷问灵魂

狐狸的驳诘

进党校干什么？

到底谁有心理障碍

足球内外

“不懂事的大人’

老鼠的口味

朱棣文的行头和巩俐的首饰

生命的悖论

发迹秘诀

致叶尉林书

靠×吃×

为马俊仁作注

生命的价值

在“革命”的名义下――夜读抄

也说“睁了眼看”

后记

作者简介

朱铁志，1960年生于吉林省通化市。

1982年毕业于北京大学哲学系。

曾任《红旗》杂志编辑、《体育报》记者，

现为《求是》杂志副编审，中国作家协会会员。

80年代后期开始写杂文，

在《南方周末》、《北京青年报》、《法制日报》、《长江日报》、

《今日名流》、《齐鲁晚报》、《北海日报》、《太原晚报》等报刊开过专栏。

曾获《人民日报》、《光明日报》、《中国青年报》、

《解放军报》、《杂文报》等报刊杂文奖。

著有杂文随笔集《固守家园》、《自己的嫁衣》、《思想的芦苇》。

主编或参与主编《名人和书的故事》、《名人和母亲的故事》、《名人和老师的故事》、

《名人的遗憾》、《中国杂文大观》、《二十世纪中国幽默杂文》、

《难忘的第一次》、《老红领巾的故事》、《名人侃下海》等。

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为什么会出现只能用下策的局面？主要原因有三个：一是教师能力不够，二是问题生的问题太严重，三是学校领导的支持很不给力。有时只要有一个原因足够充分，你就不得不维持，更不用说两个或三个原因叠加了

总起来说，行为习惯型问题生的特点是“赖”，厌学型问题生的特点是“息”，心理型问题生的特点是“怪”，品德型问题生的特点是坏”，“好学生”型问题生的特点是“骇”。

教育行为习惯型问题生时，教师应该像个耐心的长辈；教育厌学型问题生时，教师应该像个科研人员、学习问题专家；教育心理型问题生时，教师应该像个心理医生；教育品德型问题生时，教师应该像个足智多谋的战士；教育“好学生”型间题生时，教师应该像个高明的侦探。

别跟这种学生较劲就行了。只要他不扰乱别人学习，就要尽可能地宽容。班里有学习之外的活动，要鼓励他们积极参与，以増长其才干，发泄其精力。要特别注意，绝不可以说下面这种话：“你学习成绩不好，可就没前途了。”正相反，对厌学型问题生，你应该说：“你学习尽力就可以了，成绩好坏，学历高低，并不能決定一切。只要你有志气，你将来必定能找到一条属于自己的人生之路，照样可以活得快乐幸福。”

许多老师一遇到学生发生矛盾就给学生讲团结友爱的故事，甚至“爱敌人”的故事，给人的感觉是这种教师很像布道的牧师。我以为这是过于天真的想法。世界上并没有抽象的受，也没有无缘无故的。人们不是先懂得了愛，然后才把这个原则落实到具体行动中去的，恰恰相反，人们是在各种各样的具体情境中体会到了爱的情感，才逐渐把它们升华成某种抽象的东西的。对孩子们谈抽象的爱，效果差。

我主张少谈爱，多谈尊重。爱和尊重不是一回事。我们可以要求每个人都尊重他人，这也比较容易做到，但是我们不能，也没有权利要求每个人都爱他人。我们有生以来都接触过很多很多人，我们谁能做到爱他们每一个？圣人都做不到。孔子就不爱“小人”，也不爱少正卯，好像他对有些差生也不怎么爱，学生上课睡，孔子就斥之为“朽木不可雕也”。爱是一种感情，感情是没有办法强迫，也很难检测和衡量的。尊重就不然，尊重不尊重，有一些外部标准，比较容易判定

实际生活中，学生的多数矛盾不是靠爱，而是靠游戏规则，靠公平，靠分清是非，靠互相尊重，互相让步（让步通常不属于爱），靠具体分析问题来摆平的。是什么问题解什么问题，才是科学态度。恕我真、遇到大“爱”已经成了很多教师缺乏解决具体同题能方的遮羞布

很多老师遇到问题生出问题的时候，总是急于告诉他们：“你这样做是错误的，是不应该的。”这叫做是非判断，道德归因。经验告诉我们，这类“教育”基本属于话，做无用功。请间哪一个问题生不知道上课不听讲、回家不写作业、退到旷课、打架骂人、偷东西、迷恋网吧这些行为是错误的？全都知道。他们基本上是明知故犯。为什么明知故犯呢？这才是我们要研究和解决的问题。如果教师以为题生之所以犯错误是因为他们没有认识到这是错误的，一认识到了就会改正，那他的基本思路就错了。这种思路会阻碍他去研究和诊断，而把精力都用在无用的说教方面。解决问题生的问题，当然总要分个是非，但是不可以从分清是非人手（正确的方法应该是他犯了错误我先不说他对错，而研究他为什么会犯这个错误，是什么力量推动他非这样做不可搞清他的思路、我才有可能下次在适当的地方切断他的错误思路、避免他重犯错误。这诊断和治疗。作是非判断是很容易的，一般不需要专业能力。教师要证明自己是一个真正的专业人员，就应该少在判断是非上唠唠叨叨，而应该在诊疗上下工夫。

我们也要做教师的工作，尽量提高工作的艺术性，尽量不给家长告状留下把柄。问题生的家长更是如此。我常常对题生家长说：“恕我直言。您孩子这样的毛病，任何一个教师都是无法接受的。教师在教育您孩子过程中的失误，对您来说是小事，孩子的问题才是大事。希望您能想清楚。几年以后，您可能会发现，您反对的那位教师还在教书，您的孩子却已经完全失控，真正痛苦的还是您自己。人家教师是烦恼一阵子，您是烦恼一辈子。”这样说，一般都有效果。

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