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黄志群著/摄影的《在印度听见一片寂静》告诉我们，表演和静坐时的境界一致，都是“活在当下”；表演不是向外投射的力量，而是内在自我的探寻。

印度，是 的！

有人去了一次，就永远不想再去，

也有一种人，去了一次，

就终其一生，一次又一次地回去……

自序 生命的养分

序 一名探寻者的印度之旅

序 一个行者的直参自述

听到印度

遇见云游师傅

活在当下

你从哪里来？

菩提迦耶

带优人去印度

头脑停止了

木栅 老泉山

重回印度

变成一只鹳

空爱不二

优人传承

再见印度

黄志群，1965年出生于马来西亚。6岁开始学习击鼓，10岁正式拜师学习中国武术，浸淫在武术与击鼓的世界超过20年。

1983年8月在中国 就读台中体育技术学院国术科。1987年9月参加南非、中东青年访问团，1988年毕业之后，加入台北民族舞团。

1992年进入云门舞集。1992年12月初次赴印度，学习静坐及领悟“活在当下”的智慧。

1993年6月受刘若瑀之邀，担任“优剧团”的“击鼓指导”，以“先学静坐，再习击鼓”的方式，改变了剧团的体质，奠定了优人击鼓与武术的表演形式基底。

1994年与1996年分别带着优人赴印度旅行，从此多次进出印度与中国西藏，时时探寻心灵的故乡。

黄志群认为，表演和打坐的境界并无二致，都是“活在当下”。他说：“表演不是向外投射的力量，而是内在自我的探寻。”

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印度，是一个让人对世界、生命、生活反思的地方。

     你无法以常理和文明度量；不管你喜欢与否，你改变不了她，但印度会改变你对世界、生命、生活的价值观念和看法。

     你可能 次想到，关于自己。

     次听到印度，是在新疆的喀什，在布满葡萄藤的茶几下，两位衣衫褴褛、风尘仆仆、全身晒得黝黑的旅人，他们从印度到伊朗、阿富汗、巴基斯坦，穿过中巴公路，经过慕士塔格雪山和喀拉库勒湖，来到古丝绸路的必经之地，帕米尔高原的明珠一喀什。

     当我好奇询问印度的种种时，他们双眼闪烁着光芒。

     “印度……”，其中一位旅人喝了一口茶，点了一支烟，嘴角边泛起淡淡却蕴含无限滋味和回忆的笑意。

     “印度是一个让人猜不透的地方，以文明的眼光，难以揭开她神秘的面纱……”，另一位旅人插话，“而且……”，他欲语又止。沉默了一会，另一位旅人补了一句：“了解印度 的方式，就是自己去亲身经历，除此之外，说什么都是多余。” 我继续追问如何去印度的一些信息和需要注意的事情之届，心想，这么一个令人难以预料的地方，真该亲自去一趟。

     喀什的旅行，在内地刚开放探亲不久，我本就向往边疆大漠的风情，为了准备这次的旅行，读了不少有关丝绸之路的著作，在千年古都西安短暂一瞥之后，丝绸之路的旅行继续。在充满伊斯兰风情的边陲之地，喀什，遇见了两位壮游南亚大陆的旅人，开启了我对印度的向往。

     脑海中顿时浮现了许多关于印度的吉光片羽。

     记忆所及，印象 深刻的，算是童年时光……童年的吉光片羽 我出生于马来西亚怡保市(马来西亚霹雳州首府)，家位于山脚下。那时，刚退休的外公，从日理万机的生活回到宁静的小镇，整日赋闲。对面是印度人的小区，可能是某种对印度人的偏见，例如贫穷，以及文化上的隔阂，通常甚少往来，只知道印度人喜欢养牛羊，每天早上总看到印度人放牛去吃草，日落前把成群的牛赶回家。

     不知何时，外公闲得无聊，就到几步之遥的印度小区，交了不少印度朋友，也常常喝得烂醉而归。偶尔会骂人！有 ，他在几分醉意之下，把我带到到院中，说：“来，我教你打拳！”随即比划了几招，我就模仿他的动作，不敢不从。

     “看清楚没有？” 通常他比划了两三回合之后，便回到客厅醉倒在地上了。

     后来喜欢拳术，可能多少来自外公的影响。念初中时，便加入怡保中国精武体育会，正式拜师学武。

     约莫过了一两年这样的时光，有 一位印度人来家里，我很惊讶外公竟然可以用一口流利的印度语和对方交谈！ 后来搬了家，隔壁就是一户印度家庭，印象中那户印度人家里的大姐，常常煎烤一种叫Chapati的饼。有一次，烤饼的香味让我目不转睛盯着还在发出吱吱作响的Chapati，看我垂涎欲滴的样子，那位印度姐姐就送了两张饼给我，不久之后，我们就成了很好的朋友。

     有 晚上，她的弟弟突发奇想，连哄带骗得把我带到一座正在举行印度仪式的庙宇。只记得，我们排在长长的信徒队伍的 ，终于来到祭司面前，祭司念了几句咒语，示意我把舌头伸出来，然后用一种三叉戟的法器冷不防地戳刺而过，又迅速以一种香灰粉末涂抹在舌头上。过程中没有痛感也没有流血，我只是惊讶和不可置信地瞪大眼睛。

     成长过程中还有一些对印度的记忆，诸如每逢大宝森节(Thaipusam)印度人整日游行，在跳动的鼓乐伴奏下，赫然可见以很多钩子穿刺过背部薄薄的皮肤，拉着一台神轿前进的人，或是脸颊、舌头上刺穿着长长的铁器人，以近似苦行的方式庆祝庆典。不知是赎罪？清除烦恼？还是对未知力量的虔诚奉献？ 除了电视上载歌载舞的印度电影之外，童年时光目睹的印度印象，基本上是骇人的！同时，也难以理解。（P14-16）

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听到印度

印度，是极端的！

有些人去了一次，就永远不想再去。有一种人，去了，终其一生，一次又ー次地常常回去。

活在当下

我不能教你如何听，如何看，如何感受，我只是告诉你，打开耳朵，打开眼睛，打开你的心，打开你自己。放下过去、现在、未来，一个刻接一个片刻地真实活在当下。

活在当下

我不能教你如何听，如何看，如何感受，我只是告诉你，打开耳朵，打开眼睛，打开你的心，打开你自己。放下过去、现在、未来，一个刻接一个片刻地真实活在当下。

静坐，就是二十四小时，活在当下！”

什么是当下呢？没有过去，没有现在，也没有未来，真实的片刻，仅在当下。活在当下，你就活在真实的片刻。一个片刻接着一个片刻，活在此时此刻，真实的存在。”

“人的心里被过去的，现在的，未来的心念所绑。过去的已经过去，它不复来临，未来的还没到来，而永远在远方，从来不会到来，而现在，一个片刻接一个片刻的逝去，抓也抓不住，每个片刻都将成为过去，而过去的，从来不会再来。

而我们认为的未来，只不过是过去的投射！

你投射你的过去到你所谓的未来，不过就是希望过去的灰烬重复。人的生命就这样重复着过去的模式，投射到永不会到来的未来。

你所谓的生命，就是这样循环重复着，了无新意。”

人活在过去的时间、记忆和行为模式中，过去的是死的，虚幻的，人就这样生活在过去的反应模式中，终其一生，活在一个死的、虚 幻的自我世界。”

生命中唯一真实的片刻，仅在当下！

……。

这个世界是如此的真实，而你却活在虚假的过去和未来。在真 实与虚假之间，你创造了一个空隙，这个空隙产生了你所谓的痛苦、 欢乐、欲望与观念，然后，你就牢牢地抓住它，慢慢地，10年、20年、3 0年，就坚固成一个“我”的感觉。

你想重复制造过去的欢乐，因此你把“想要”投射到明天，企望延续重现过去的欢乐，然而，过去的永远不会再来，就算是今天的欢乐，也只不过是过去的欢乐，它是当下此刻全然新的状态。世界一直是新的，而你却活在旧有的死亡里。

把过去的我放开、放下，让它去吧。打开你的眼睛，打开你的耳朵， 打开你的心，打开你自已，全然的处于当下，你会体验到一个全新的你。

……

原来活在当下这么简单，随时随地，只要把心集中到当下此刻正在发生的事物，每个人都可以体验得到！

“鸟叫声一直都存在。生活里，当下发生了很多事，你总是听而不闻，视而不见，因为你的心太忙碌，一直被过去、现在、未来的念头缠缚，以至于看不见也听不到正在你周围发生的事！”

……静坐的方法，盘好腿，身体微微倾斜15度，眼睛打开，没有焦点地看着身前约三十厘米到一米的地上，安静地坐着。

（活在当下）（警觉、觉知、有意识地）

（空隙即时间）

任何的方法，像糖果、玩具一般，久而久之，反而成为依赖和束缚。

“当你走路时，意识你的每一步；

当你说话时，意识你的每一句话；

当你听，当你看，有意识地听和看；

当你吃饭，把意识放在舌头，品尝食物的味道；当你念头不止，只是看着念头的升起和灭去；24小时，无时无刻，就这样看着你自己

“只是时时刻刻看着自己,警觉,有意识的走路、吃饭、穿衣、睡觉和打坐。练习活在当下。”

书籍介绍

【编辑推荐】

翻开此书，你看到的不仅仅是一个行者在印度的游记，更多的是一位艺术家对人生、对艺术的体悟。跟随作者在印度的行走过程中，你可以看到印度的各种形象，也许是令你期待的，也许是令你迷惘的，但这一切在未翻开书之前，都是神秘的！

正如作者所说，有的人去了一次就永远不想再去，有的人却终其一生，一次又一次的回去。然而作者在印度的体悟和表演艺术相结合后，居然产生了神奇的化学反应，也许这也是促使你翻开这本书的动力。

表演不是向外投射的力量，而是自我内在的探寻，就请跟随作者，翻开本书，走近印度，探寻你的本身，理解“活在当下”真正的意义。

【内容简介】

《在印度，听见一片寂静》表演和静坐时的境界一致，都是“活在当下”；

表演不是向外投射的力量，而是内在自我的探寻。印度，是极端的！

有人去了一次，就永远不想再去，

也有一种人，去了一次，

就终其一生，一次又一次地回去……《在印度，听见一片寂静》印度总会让人对生命产生反思和体验文化冲击，虽然脏乱、失序、扰攘、贫穷，但却可以诞生出精美的艺术、高层次的思维状态、强烈的反差和强烈的思索！也正因如此，佛才会在印度出世，泰戈尔才会写出充满爱的篇章吧。也许，很多的不凡，是在矛盾和冲突的交织中，才能升华出来的。而本书正是带领读者，进一步领略印度的“静”和表演的“质”。