古文观止大讲堂 (清)吴楚材,(清)吴调侯 编选；方青羽 编；刘凤珍 丛书主编 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

吴楚材、吴调侯编选的《古文观止大讲堂（双色图文版）》介绍：《古文观止》一书选录了自先秦到明朝末年的名篇佳作，其中包括《左传》34篇、《国语》11篇、《公羊传》3篇、《礼记》6篇、《战国策》14篇、韩愈文17篇、柳宗元文8篇、欧阳修文11篇、苏轼文11篇、苏辙文3篇、王安石文3篇……共222篇，分为12卷，篇幅长短适中，每一篇选文也都非长篇巨制，易于阅读和理解，篇目和分卷比较匀称，极宜普及和流行。所选文章以散文为主，兼收韵文、骈文，兼顾不同流派、不同风格的作品，反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。中华民族历史灿烂悠久，典范文章浩如烟海，《古文观止》所收文章皆是上乘之作，叙事论辩、写景抒情、咏物明志各体兼备，代表了中国古文的优选成就。内容丰富，国家发展、政治风云、英雄传略、历史传奇、市井生活等在书中均得到完美体现。

《左传》

郑伯克段于鄢

石碚谏宠州吁

臧僖伯谏观鱼

郑庄公戒饬守臣

臧哀伯谏纳郜鼎

季梁谏追楚师

曹刿论战

宫之奇谏假道

齐桓公下拜受胙

子鱼论战

介之推不言禄

展喜犒师

烛之武退秦师

蹇叔哭师

吕相绝秦

子产告范宣子轻币

季札观周乐

子产论尹何为邑

子产论政宽猛

吴许越成

《国语》

祭公谏征犬戎

召公谏厉王止谤

襄王不许请隧

展禽论祀爰居

叔向贺贫

王孙圉论楚宝

诸稽郢行成于吴

申胥谏许越成

《公羊传》

宋人及楚人平

吴子使札来聘

《毂梁传》

郑伯克段于鄢

虞师晋师灭夏阳

《礼记》

晋献公杀世子申生

公子重耳对秦客

杜蒉扬觯

《战国策》

苏秦以连横说秦

司马错论伐蜀

范雎说秦王

邹忌讽齐王纳谏

颜躅说齐王

冯谖客孟尝君

赵威后问齐使

庄辛论幸臣

触龙说赵太后

鲁仲连义不帝秦

鲁共公择言

唐雎不辱使命

乐毅报燕王书

李斯谏逐客书

《史记》

五帝本纪赞

项羽本纪赞

孔子世家赞

外戚世家序

伯夷列传

管晏列传

屈原列传

酷吏列传序

游侠列传序

滑稽列传

太史公自序

嗣马迁

报任安书

《汉书》

贾谊过秦论(上)

贾谊治安策

晁错论贵粟疏

邹阳狱中上梁王书

李陵答苏武书

路温舒尚德缓刑书

杨恽报孙会宗书

《后汉书》

马援诫兄子严敦书

《三国志》

诸葛亮前出师表

诸葛亮后出师表

李密

陈情表

王羲之

兰亭集序

陶渊明

归去来辞

桃花源记

五柳先生传

孔稚硅

北山移文

魏徵

谏太宗十思疏

骆宾王

为徐敬业讨武墅檄

王勃

滕王阁序

李白

与韩荆州书

李华

吊古战场文

刘禹锡

陋室铭

杜牧

阿房宫赋

韩愈

原道

原毁

获麟解

杂说一

杂说四

师说

进学解

圬者王承福传

讳辩

争臣论

应科目时与人书

送孟东野序

祭十二郎文

祭鳄鱼文

柳子厚墓志铭

柳宗元

驳《复仇议》

桐叶封弟辨

捕蛇者说

种树郭橐驼传

梓人传

愚溪诗序

钴铒潭西小丘记

小石城山记

王禹俑

待漏院记

黄冈竹楼记

范仲淹

岳阳楼记

司马光

谏院题名记

钱公辅

义田记

欧阳修

朋党论

纵囚论

送杨真序

五代史伶官传序

五代史宦者传论

相州昼锦堂记

丰乐亭记

醉翁亭记

秋声赋

祭石曼卿文

苏洵

管仲论

辨奸论

心术

苏轼

刑赏忠厚之至论

范增论

留侯论

贾谊论

晁错论

上梅直讲书

喜雨亭记

放鹤亭记

石钟山记

前赤壁赋

后赤壁赋

三槐堂铭

苏辙

六国论

黄州快哉亭记

曾巩

寄欧阳舍人书

赠黎安二生序

王安石

读孟尝君传

同学一首别子固

游褒禅山记

宋濂

送天台陈庭学序

阅江楼记

刘基

司马季主论卜

卖柑者言

方孝孺

深虑论

豫让论

王鏊

亲政篇

王守仁

尊经阁记

象祠记

瘗旅文

唐顺之

信陵君救赵论

宗臣

报刘一丈书

归有光

吴山图记

沧浪亭记

茅坤

《青霞先生文集》序

王世贞

蔺相如完璧归赵论

袁宏道

徐文长传

张溥

五人墓碑记

作家谱

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　　建筑师乔凡尼·巴提斯塔·梅都纳很清楚，对意大利人来说，歌剧不只是舞台上所演的戏。上歌剧院这整个经验是种逐渐开展的仪式；从满心期待开始，到换上当晚要穿的衣服，抵达剧院，进入主要活动上演的地方。不管是在寺庙、竞技场还是剧场举行，所有仪式都一样，布景是经验的一环。

　　梅都纳所设计的观众席，有逐渐加强的层层装饰。他的设计是这样的：把观众的目光从管弦乐团席往上带，透过神奇林园的花叶望向天空奇景，而天空是由天花板的蓝色调和中央吊灯的灯光来呈现，这就是阿波罗——我说过，阿波罗是太阳神。但是观众席内所有的人物雕像就都属于狄俄尼索斯和巴克斯的崇拜系统及淳朴的田园精神，因为这正是这个场所所要呈现的。舞台上方甚至有个半人半羊的牧神。舞台有如林间空地、户外露台，蓝天就在上方。观众浸淫在大自然中，心旷神怡，准备欣赏表演，等候阿波罗音乐——歌剧——以便好好观察学习。这是凤凰歌剧院的图像学，也是看待剧院应有的方式。

　　梅都纳设计的剧院，灯光始终不完全熄灭，即便在表演中也是一样。灯光调弱成柔光，观众依然可以看到彼此的形影。这形影与他们相伴。即使一个人上剧院，还是有伴。现代剧场就不大讲究这种人际关系。今天的剧院把焦点全放在舞台上，认为表演神圣不可侵犯，每个人都得安安静静地观赏。现代剧院是荒地，有绝佳的音响和绝佳的视野，却没有装饰，也没有伴。

“18世纪时，”罗瓦托说，“人们在公共场合大多戴面具，理由只有一个，就是不欲为人知。因此当时最流行的面具都很普通，遮住整个脸孔，不代表特定角色，这种面具也成为经典。”他给我看两幅面具，一副是纯黑的女用面具，叫morella（念作“摩瑞拉”），一副是用男用白色面具，叫bauta（念作“鲍塔”），有尖突、船首似的的鼻子，下颚一直延生到下巴。这款男用面具通常会搭配三角帽。

男用面具虽然面无表情，惨白的面容和突出的五官却带有阴狠的神色……

”我是，但若是给公司取个意大利名字，人们就会心想：‘这产品在意大利生产的？不可靠。’意大利的形象除了黑手党、裁缝和鞋匠之外一无所有，相反的，德国是踏实、科学和效率的象征，要找个可靠的人来灭鼠，当然非德国人莫属了。所以我取个很德国的名字。……

他（指庞德）提倡更朴实、更直接有力的表达方式。他是诗人、评论家和编辑，提携友人及其作品不遗余力。他协助叶芝摆脱凯尔特浪漫主义，劝说海明威“不要相信形容词”，在丝薇亚·毕奇面前赞扬乔伊斯，促成毕奇出版《尤利西斯》。他主编艾略特的诗篇《荒原》也尽心尽力，艾略特因而将诗集献给“更优秀的巨奖庞德”，以示感激与敬意。

1920年， 庞德为《新时代》周刊评论某场演奏会时，极力称赞有位小提琴新秀“弓法优美扎实”。这位小提琴新秀便是欧嘉·鲁姬。三年后，庞德在巴黎的娜塔莉·芭尼的沙龙初会欧嘉。欧嘉当时只有27岁，是个具有爱尔兰异国风情的美人胚子；已婚的庞德身材高大，一袭褐绒夹克是他的注册商标。两人坠入情网。

“要当个威尼斯人和知道如何在威尼斯生活，是种艺术。”马切洛接着说道，“这是我们的生活方式，跟世界其他地方大不相同。威尼斯不仅建立在土石之上，更奠基于极微细的口说和记忆、掌故和传说、耳闻目睹和道听途说的脆弱网络。这表示，要在威尼斯工作和经营事业，首先得理解个中细微的差异与脆弱的平衡。在威尼斯，我们举止优雅，行动无声，敏感细腻。我们很拜占庭，的确不太容易了解。”

“我不知道，‘拯救威尼斯’和‘威尼斯遗产’有什么差别？”他说，“归根究底地说，两者不过是美化的套装旅游罢了。我搞不懂美国人为什么不单纯到威尼斯来好好享受，反而来捶胸顿足。你可了解我的意思？就是身怀任务这件事让人不满。他们何必来拯救威尼斯呢？当然，他们筹钱捐款是好事，但这跟慨伸援手没有半点关系，只是希望自己看起来很了不起。何况这只是沧海一粟。他们应该来玩玩就好。对吗？像到别的城市一样，四处走走，看看画，上上馆子。美国人总不会到巴黎去拯救巴黎吧？对吧？一幢500年的威尼斯建筑，或许有点破落，甚至可能有点危险，但你不能说它在‘衰败’。它已经屹立了500年！‘衰败中的威尼斯’是一大迷思，我对‘拯救威尼斯’就是抱此看法。省省罢，威尼斯可以自救。去救巴黎！”

前言

《左传》《国语》《公羊传》……《礼记》《战国策》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》……