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本书涉及人类历史诸多方面的论述，十余年来长销不衰。作者是史学大家，他把中国历史和文化放入世界文明发展中，以游览大江大河的 化视角，将从远古到当今一万年的中外文明、政治、经济、社会等合于一册，复杂的历史在书中显得纵横交错，深入浅出，尽显长程发展的大脉络。

篇　古代世界与传统中国（从远古到1500年）

章　古代两河与埃及地区城市的出现

第二章　中国新石器文化到青铜文化时代的变化

第三章　中国古代的思想体系

第四章　两河、埃及、希腊、罗马与印度的思维模式

第五章　中国秦汉帝国的形态

第六章　古代的帝国—波斯、希腊与罗马

第七章　中国的精耕农业与市场经济

第八章　中国地区人口与族群的移动

第九章　欧洲地区族群的移动

第十章　欧洲的经济形态

第十一章　欧亚之间的丝路

第十二章　中国南方的对外通道

第十三章　 教与 的扩张

第十四章　 及其他 传入中国

第十五章　16世纪以前的中国

第十六章　800—1600年的欧洲

第二篇　近古世界与中国（1500—1840）

第十七章　大洋航道开通后的世界

第十八章　中国沿海的各国海商活动

第十九章　大洋航道的开通对 的影响

第二十章　16—18世纪近代西方 的兴起

第二十一章　明清时代的 形态与亚洲周边

第二十二章　 的开拓

第二十三章　明清民间武力起事活动

第二十四章　明末清初的思想界

第二十五章　欧洲的 改革与启蒙运动

第二十六章　近代科学的兴起

第二十七章　大革命的时代

第二十八章　工业革命与资本主义经济

第二十九章　近代帝国主义 的扩张

第三十章　衰竭前夕的中国经济

第三十一章　明夷之际的中国文化

第三十二章　清朝的兴衰

第三篇　近代世界与中国（1840—1950）

第三十三章　鸦片战争的背景

第三十四章　 波西潮的冲击

第三十五章　日本明治维新与中日甲午战争

第三十六章　日本殖民统治下的

第三十七章　对于第二波西潮的反应

第三十八章　辛亥革命

第三十九章　19世纪中至20世纪初的世界大势

第四十章　从五四运动论自由与民主

第四十一章　北伐与十年建设

第四十二章　两次世界大战间的世界形势

第四十三章　世界经济恐慌与美国的崛起

第四十四章　日本侵华与八年全面抗战

第四十五章　第二次世界大战

第四十六章　国共内战

第四十七章　光复后的

许倬云，1930年生于江苏无锡，1962年获美国芝加哥大学博士学位，先后执教于台湾大学、匹兹堡大学，其间多次受聘为香港中文大学、夏威夷大学、杜克大学、香港科技大学讲座教授。1986年荣任美国人文学社荣誉会士。学贯中西的史学耆宿，精通中国上古史、文化史、社会史，熟悉西方历史及其理论与思想，擅长利用不同学科的视角和方法来研究历史，尤其是考察中国的历史与文化；不囿于书斋，时时心怀天下，关心中国文化的发展与走向。代表著作有《西周史》《汉代农业》《中国古代社会史论》《万古江河》《我者与他者》《说中国》等。

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章 古代两河与埃及地区城市的出现 大约距今一万年前，有些地方的人类培育了可以食用的植物。农业的出现，从此使人类由食物的采集者变为食物的生产者。这一改变之后，人类开始长期定居，不必四处游徙谋生。人口增加，聚落也出现了，有些地方的聚落进一步发展为城市，形成多种功能的复杂小区组织。

     经由考古的数据及古代文字的记载，我们对于古代两河城市的认识较为清楚。这一地区古代城市发展的过程也大约可以考知，而且两河地区的农业发展，在人类农业史上也为时 早。因此，我们讨论人类大型聚落，不妨以两河地区的城市为切入点。

     两河地区，即指 伊拉克幼发拉底河与底格里斯河的流域，基本的地形是一片平坦的冲积平原。这一地区的西边和北边的高地，当是麦类培育的地区。两河冲积平原水源丰富，土壤松软，是以农业发达，农村也相当众多。

    可是冲积平原上，除了土壤，其他生活资源并不足够。为此古代农人必须从外地取得本地没有的生活资源，例如：从山区运来石材、从黎巴嫩运来木材、从里海运来食盐等类物品，而以本地的农产品外销。远地贸易因此相应而生。

     因此在两河平原，尤其东南方 为肥沃的巴比伦地区，出现了一些货运巾心的大型村落，成为周边村落群的中心，这些 聚落，遂演变为 早的城市。距今五六千年前，城市为财富之所在，遂有了越来越坚固的防御设备，深沟高垒，保护其中的居民。一座城市，往往有自己的保护神，有神庙为祭祀巾心；主持祭祀事务的人员，也即是管理地方事务的 。城市与城市之间，不免因为争夺生活资源而有战争。有些战场上的战士，渐渐成为专业的军人，掌握了武力，取代神职人员，成为城市的统治阶层， 因为城市之间的兼并，出现了一个中心城市辖有周边卫星城市群的领土 。阿卡德、乌尔、巴比伦等城邦，多有过这样的演变。两河流域经历的这一过程，在世界各处也曾出现类似的现象。

     两河流域的古老文明，文献的记载有限，都由考古学的工作重建了这一地区人类历史的早期成就。 的知识，对这一段历史——在新石器时代发展农业及定居生活后，分为苏美尔文化、巴比伦文化及亚述文化三个段落。楔形文字及大型聚落，都在苏美尔文化时期出现；而巴比伦文化时代，文物典章，斐然可观；至于亚述文化时代，大型 已发展为帝国，文字也已分别为周边各处备用，成为拼写各种不同语言的字母了。

     北非尼罗河中下游狭长的河谷，孕育了古代埃及文化。这一文化系统的源头，还有待进一步的探讨。我们所知者，埃及文化的早期发展，颇受为时 早的两河文化刺激而引发其动力，但日后的发展，埃及文化有自己的途径，在社会组织、文字系统等方面都与两河文化迥异。

     古代埃及的农业聚落，分布在尼罗河 及河口的三角洲。经过兼并，出现了几个中心城市，后来归并为上下埃及， 统一为笼罩尼罗河上下游的古代 。埃及古代的城市也是财富集中的中心，也有各地 的保护神信仰及其神职人员。 统一埃及的古代王国，其法老既是 祭司，也是军事 。

     在印度河流域曾出现哈拉本（有人称为哈拉帕）文化，其遗址显见哈拉本文化的聚落结构之间都相当相似，只有面积大小的不同。这些遗址都有建筑在高地的庙宇、宫殿及储粮的仓库，防卫严密，自成格局；在低地则是市场与民居。遗址有大有小，呈现大聚落与众多小聚落的等级布局。

     印度河流域发展的印度古代文化，似乎是独立出现，但很早即受外来文化的影响。可能是印度河原生的哈拉本文化，既受两河文化的冲击，又因中亚印欧语系族群南下的影响，遂发展了后来的吠陀文化。而在其向南方开拓的过程中，进入了恒河流域及印度次大陆的高原与沿海地带，一波一波南下的印欧族群与各处的土著不断融合，缔造了各地具有地方色彩的次文化，但其主要成分还是印欧族群 的印度文化。

     P3-6

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古代希腊的斯多噶学派，在中文往往译作禁欲主义，其实这一派的思想主旨在于修身养性，颇与中国儒家的克己复礼相似。这一宗派堪称西方的儒家，在希腊化时代及罗马时代是地中海地区的显学，其影响超过同时代的其他宗派。那时，基督教还正在发展的初阶，吸收了斯多噶学派伦理道德的观念，丰富了原来族群信仰所不足的超越理念。尤其是这宗派主张宇宙间有一个终极的逻各斯（ logos），颇类似中国的“道”。在基督教《新约圣经》中“太初有道，道成肉身”，即是吸收了希腊哲学的观念，转化为上帝代表的超越理念。

与斯多噶思想同时，有希腊哲学的伊壁鸠鲁派，中文常译为享乐主义者，其实也是误译。这一宗派的思想以人生求其愉悦为目的，但是并不主张过分地享用，更反对贪欲与追逐名利，毋宁与中国道家的天然率性相近。这一宗派主张宇宙的客观存在，甚至提出“原子”（atom）是宇宙的基本物质，在近代科学发展后，这一派的理念竟可称为远祖。

犬儒学派，中文常称之为嘲讽的学风，也是误解这一学派以个人自尊自在为志，不在乎世俗的虚荣与享受，生活但求自适，是绝对的个人主义，颇类似中国古代的杨朱学派。

至于毕达哥拉斯学派，则以为宇宙之理可由数字译码，实是数学之祖。若与中国古代学派相比，颇似阴阳五行家的术数之学。

这些希腊的思想派别，竟可与中国古代诸家挂号相比，当然，两个古代文明仍有相当差别。大致言之，中国思想重人世的人文与群己伦理，希腊思想则重视宇宙之理及个人的自主。

在墨子为显学的时代，杨朱的个人主义也是显学，这一主张可能与淮汉南方的文化传统有关。南方气候温和，植物易于生长，个人独立也能谋生，因此不必请求群体中的合作互助，却重视个体的自尊与自主。

P32.中国的文官，正如任何权力结构中的人，大部分会为权力腐化，更多的人会依附权力，忘记了儒家理念。可是，只要以理想为鹄的，总有一些人，或在权力结构中力求匡正缺失，或在权力圈外抗争。许多忠烈正直人士，即使在当时只是白费气力，儒家的理想也会因有这些谔谔之士得以长存不堕。

P82.历史的发展，往往因为偶发的因素导致不能逆转的趋向。……人类的超越性信仰，本是有许多可能的观念与方式的。然而，一旦超越性信仰有了排他性的独断，人己之间的包容与共存即不再可能了。

P149.自从郑氏入台，台湾遂成为华南人口的移徙之地。郑氏海外扶余，原以外向参与大洋贸易为经济基础。清代取得台湾，此地遂成为闽粤的延伸。汉人开拓台湾，维持了数百万人的生计，其代价则是排挤了原居民人口的自主性，也完全改变了当地的生态。此中成败得失，难以评断。

P202.中国民间没有长子继承制，男性子嗣都有分家继承的权力。经过两代的转移，若以一家三个男孩为准，原有的财产已分割为九份，三代之后即是二十七份，积累的土地已成为许多小块。于是“富不过三代”，原来置产之家一变为出卖土地的破落户。财富不断在贫富的循环中流转，却不能积累。同时，由于农舍工业为生产主力军，中国没有劳力不足的问题，工业革命的诱因也就不存在了。

书籍介绍

在世界史的大框架内，以中国史为经线，将中外历史采合为一体，为补充一般历史教科书而撰写了这样一本类似教科书的读物。本书是关乎人类历史诸多方面的论述，比如文明、文化、政治、经济、社会等，小书一册尽显历史大脉络，以全球的视角，纵横交错，颠覆你对历史常识的刻板印象。

本书的前半段乃以泼墨山水的手法勾勒人类历史与中国文化发展有关的大方向。后半段是从16世纪开始，即大洋航运开通，新大陆进入世界史，世界已是一个整体的局面下，中国与世界各处的发展。在前半段，欧亚大陆间的种种大事，都以大陆为舞台，海洋为边外之地。在后半段，海洋却成为门户！台湾也是在如此际遇下，成为东方与西方的交接之处，也成为中国东出、日本南下的较量之点。本书的安排是把中国纳入世界：为了今日，理解过去，在世界史的大框架内，立足中国，关心世界。