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★陈嘉映2007—2018自选文集。

★《何为良好生活》后新作，认真思考，认真表述这些思考，召唤爱思考的人来一道思考。

★在危机与纷争爆发的时代，哲学如何协助我们反思生活。“我们与其说需要共识，不如说需要学会，没有共识的人应该如何一起生存。”

本书是陈嘉映先生选编自己于2007—2018年间所作演讲、访谈与评论结集。

有不同的道，从前有不同的道，现在有不同的道，将来还有不同的道。重要的问题不是找到唯一的道，而是这些不同的道之间怎样呼应，怎样交流，怎样斗争。你要是坚持说，哲学要的就是唯一的真理体系，那我不得不说，哲学已经死了。

哲学，尤其今天的哲学，不是宣教式的，不是上智向下愚宣教。我们之所求，首先不是让别人明白，而是求自己明白。

“我个人想要的是，认真思考，认真表述这些思考，召唤爱思考的人来一道思考。”

【辑一】

走出唯一真理观

我们不再那样感受世界

读懂一两个大哲学家

思想增益元气

未来之思臆测

聊聊爱情与死亡

【辑二】

哲学关心的是事物的意义

漫谈人工智能

说理与对话

“说理”四人谈

反思与过度反思

教育与洗脑

行之于途而应于心

召唤爱思考的人来一道思考

关于痛苦与灾难

《查理周刊》血案余想

起而斗争未必声称“正义战胜邪恶”

关于查尔莫斯“语词之争”的评论

传心术刍议

【辑三】

漫谈书写、书、读书

书是地图，是画，是歌

读《知识分子》

序阿坚

从黎明到衰落

无限与视角

最好的告别

想象的共同体?

《绝·情书》序

朱利安·巴吉尼《无神论》序

海德格尔《存在与时间》导读

海德格尔《林中路》导读

说，所说，不可说

陈嘉映，1952年生，先后任教北京大学哲学系、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系资深教授。

著有《海德格尔哲学概论》《〈存在与时间〉读本》《无法还原的象》《从感觉开始》《旅行人信札》《哲学•科学•常识》《说理》《白鸥三十载》《价值的理由》《简明语言哲学》《何为良 好生活》等；译有《存在与时间》《哲学研究》《哲学中的语言学》《感觉与可感物》《哲学与伦理学的限度》等。

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我有个想法：天下滔滔，时局动乱，但自己要沉得住气，不能不断兴奋，荒疏了自己的学业。每一场运动都像一场大潮，把很多人卷进来，往往，海潮退去，满地不过一些瓦砾而已。

我们并非所有时候都能把真诚与被迫、主动和被动分得清清楚楚。有时候，我被胁迫去做一件事，我讨厌人家胁迫我，我恨别人胁迫我，但在适当的条件下，我也许会让自己觉得，其实我不是被胁迫的，我是自愿去做的。不说别的，这里涉及我的自尊，自愿去做一件事情比较多一点尊严，被人胁迫去做一件事情，尊严就少一点。我不想再在这个方向上分析下去了，人性中有很多让人不忍深思的东西。

那一年发生了很多大事，那一年的情绪像过山车一样，一时高涨，一时沮丧，但我尽量把握住自己，不间断自己手头的事情。我有个想法：天下滔滔，时局动乱，但自己要沉得住气，不能不断兴奋，荒疏了自己的学业。每一场运动都像一场大潮，把很多人卷进来，往往，海潮退去，满地不过一些瓦砾而已。

最初，我会认为社会发展有一个确定的目标。我们个人的追求要跟历史的发展相应，历史会往这个方向发展，我们个人就往这个方向去推动历史的发展。但是历史并没有这样的一个终极目标。历史会沿着意想不到的道路去发展。历史的远景我们看不清楚，不必投入太多的情绪。所以，我们不要把我们要做的事情过多地跟历史的大趋势联系在一起。我们要把我们做的事情拉近到你大致看得明白的地方来。不管你的政治立

完成一件作品后的感受有点像送孩子出国。你完成了你的责任，有一种成就感，甚至有一种轻松感，但你不能不感到，走了，不再是我的一部分，我不能再为他做什么了，你只能看着他。有点像说作品有它自己的命运，掏空了你，他走了，迎接他自己的命运去了。

我觉得女性比男性更容易被这个消费社会吸引，有时候都觉得当今这个消费社会就是为女性发展出来的。或者这个逻辑可以反过来，因为女性首先是被消费的对象，为了塑造这个被消费物而制造了一个消费世界，教育女人打扮成悦目的样子而去被消费。

我们是干活的。很多人会有这种误会和想象，把艺术家的生活和艺术混在一起，就是把做工作的人和那个工作的本身连在一起。生产者其实就是个劳动者。没情趣，没情调。实际上，一个劳动者、生产者，一旦入了风雅圈，生产力就大大下降。他要是习惯了这种圈子，他作为一个生产者就基本上没什么用了。

今天的人更容易产生失败感和无足轻重感，我想这跟人人都面对漫无边界的整个世界有关。一个人直接面对太大的世界会带来一种无力感。

良好生活不是一套静态的指标，你达到了，我没达到，他超额完成了。每个人，只要你还在生活，你总是动态地看待自己，用歌德的话说，一连串越来越纯净的努力，等你说，请停留一下，生活就结束了。

我也不是说要重建等级社会，但是你知道那样的社会，其实才像是一个社会，就是阶层比较高的那些人，至少在比较好的历史时期，会对自己的身份有一种意识，所以他就会对自己有一种要求，不能落入低俗，不能做出低贱的事。那么作为社会底层的人，如果这社会有阶层流动的话，我看到别人真不错，我得好好努力，成为这样的人。如果这个社会流动性差，可能就是纪念碑式的想法：我是一只蝼蚁，只要法老有金字塔，我们所有的埃及人也要跟着荣耀。这至少是尼采所担心的“末人社会”的一种状况，当等级真的被取消之后，你以为你看到的是一个平等的、大家都有权利的、欣欣向荣的社会，但尼采认为不是的，等你把差别都取消了，这就是一个“末人社会”。良好生活的存在是因为有人或者有一批人在向上看，如果大家都平视，或者向下看，也就什么都无所谓了。

书籍介绍

★陈嘉映2007—2018自选文集。

★《何为良好生活》后新作，认真思考，认真表述这些思考，召唤爱思考的人来一道思考。

★在危机与纷争爆发的时代，哲学如何协助我们反思生活。“我们与其说需要共识，不如说需要学会，没有共识的人应该如何一起生存。”

本书是陈嘉映先生选编自己于2007—2018年间所作演讲、访谈与评论结集。

有不同的道，从前有不同的道，现在有不同的道，将来还有不同的道。重要的问题不是找到唯一的道，而是这些不同的道之间怎样呼应，怎样交流，怎样斗争。你要是坚持说，哲学要的就是唯一的真理体系，那我不得不说，哲学已经死了。

哲学，尤其今天的哲学，不是宣教式的，不是上智向下愚宣教。我们之所求，首先不是让别人明白，而是求自己明白。

“我个人想要的是，认真思考，认真表述这些思考，召唤爱思考的人来一道思考。”